Como se explica en el mismo comienzo del Srimad-Bhagavatam: janmady asya yatah, vadanti tat tattva-vidas tattvam yaj jñanam advayan/ brahmeti paramameti bhagavan iti sabdyate, son sinónimos de la fuente suprema de todas las energías, denominada Parama-brahma, Paramatma o Bhagavan. La palabra iti que se usa aquí, en este verso, completa los sinónimos, y, así pues, se refiere a Bhagavan. Esto habrá de explicarse más en los versos posteriores, pero este Bhagavan en fin de cuentas significa el Señor Krsna, debido a que el Srimad-Bhagavatam ya ha aceptado a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios. Krsnas tu bhagavan svayam. La fuente original de todas las energías, o el súmmum bonum, es la Verdad Absoluta, que se denomina Parama-brahma, etc., y Bhagavan es la última palabra en Verdad Absoluta. Incluso entre los sinónimos de Bhagavan tales como Narayana, Visnu y Purusa, la última palabra es Krsna, como se confirma en la Bhagavad-gita: aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate, etc. Además de esto, el Srimad-Bhagavatam es la representación del Señor Krsna, como una encarnación sonora del Señor.

krsne sva-dhamopagate
dharma-jñanadibhih saha
kalau nasta-drsam esah
puranarko 'dhunoditah

Bhag

Así pues, como conclusión general, el Señor Krsna es la fuente última de todas las energías, y la palabra Krsna significa eso. Y para explicar a Krsna o la ciencia de Krsna, se ha preparado el Srimad-Bhagavatam. En el Primer Canto del Srimad-Bhagavatam, esa verdad queda indicada en las preguntas y respuestas de Suta Gosvami y grandes sabios tales como Saunaka, y en los Capítulos Primero y Segundo del Canto se explica eso. En el Tercer Capítulo se encuentra más explícito este asunto, y en el Cuarto Capítulo se encuentra aún más explícito. En el Segundo Canto se hace énfasis adicional en que la Verdad Absoluta es la Personalidad de Dios, y se señala al Supremo Señor Krsna. El resumen del Srimad-Bhagavatam en cuatro versos, tal como lo hemos discutido ya, es un compendio. La expresión final de esta Suprema Personalidad de Dios queda confirmada por Brahma en su Brahma-samhita, al decir isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah. Eso mismo se concluye en el Tercer Canto del Srimad-Bhagavatam. En los Cantos Décimo y Undécimo del Srimad-Bhagavatam se explica detalladamente todo el tema. Al hablar de los cambios de los Manus o manvantaras, tales como el Svayambhuva-manvantara y el Caksusa-manvantara, según se discute en los Cantos Tercero, Cuarto, Quinto, Sexto y Séptimo del Srimad-Bhagavatam, se señala al Señor Krsna. En el Octavo Canto, el Vaivasvata-manvantara explica indirectamente el mismo asunto, y en el Noveno Canto se encuentra el mismo significado. En el Duodécimo Canto se explica lo mismo de un modo adicional, específicamente en relación con las diferentes encarnaciones del Señor. Así pues, del estudio de todo el Srimad-Bhagavatam se concluye que el Señor Sri Krsna es el súmmum bonum último, o la fuente última de toda energía. Y de acuerdo con los grados de los adoradores, puede que se den diferentes indicaciones acerca de a nomenclatura a usar, como Narayana, Brahma, Paramatma, etc.