En la Bhagavad-gita (15.15), la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, afirma que el estudio de los Vedas tiene por objeto comprenderle a Él (vedais ca sarvair aham eva vedyah). Sri Caitanya Mahaprabhu explicó a Sanatana Gosvami que los Vedas encierran tres propósitos. El primero es entender nuestra relación con Krsna (sambandha), el segundo, actuar conforme a esa relación (abhidheya), y el tercero, alcanzar el objetivo supremo (prayojana). La palabra prayojana significa «necesidades», y la necesidad suprema la explica Sri Caitanya Mahaprabhu: prema pum-artho mahan: La mayor necesidad del ser humano es el logro de amor por la Suprema Personalidad de Dios. En este verso vemos que madre Yasoda se halla en la etapa más elevada de necesidad, pues está completamente absorta en amor por Krsna.

En el comienzo, hay tres maneras (trayi) de encaminarse hacia el objetivo de los Vedas: karma-kanda, jñana-kanda y upasana-kanda. Quien alcanza el estado completo y perfecto de upasana-kanda se dedica a adorar a Narayana, el Señor Visnu. Cuando Parvati preguntó al Señor Mahadeva, el Señor Siva, cuál es el mejor método de upasana, oadoración, el Señor Siva respondió: aradhananam sarvesam visnor aradhanam param. Visnupasana, o visnv-aradhana, la adoración del Señor Visnu, es la etapa de perfección más elevada, la etapa alcanzada por Devaki. Pero en este pasaje vemos que madre Yasoda no realiza upasana, pues ya ha adquirido amor extático trascendental por Krsna. Su posición, por lo tanto, es mejor que la de Devaki. Srila Vyasadeva enuncia este verso, trayya copanisadbhih etc., para establecer ese hecho.

El ser humano no entra a formar parte de la civilización humana mientras no comienza a estudiar los Vedas para obtener vidya, conocimiento. A partir de ahí sigue avanzando y estudia los Upanisads para obtener brahma-jñana, la comprensión impersonal de la Verdad Absoluta. Así prosigue en su avance hasta llegar al saṅkhya-yoga y, de ese modo, entender al controlador supremo, a quien se refiere la Bhagavad-gita (param brahma param dhama pavitram paramam bhavan/ purusam sasvatam). La persona que comprende que el purusa, el controlador supremo,es Paramatma, se dedica al método de yoga (dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam yoginah). Madre Yasoda, sin embargo, ya había superado todas esas etapas. Como había llegado hasta el nivel de amar a Krsna considerándole su hijo querido, debe aceptarse que se encontraba en la etapa de iluminación espiritual más elevada. La Verdad Absoluta se percibe en tres aspectos (brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate), pero madre Yasoda, en su éxtasis tan elevado, ha dejado de preocuparse por entender qué es Brahman, qué es Paramatma o qué es Bhagavan. Bhagavan ha descendido personalmente para ser su hijo querido. Por lo tanto, como explica Sri Caitanya Mahaprabhu (ramya kacid upasana vrajavadhu-vargena ya kalpita), la buena fortuna de madre Yasoda no admite comparación. La Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios, puede ser percibido en distintas etapas. Así lo dice el Señor en la Bhagavad-gita (4.11):

ye yatha mam prapadyante
tams tathaiva bhajamy aham
mama vartmanuvartante
manusyah partha sarvasah

«En la medida en que los hombres se entregan a Mí, Yo les recompenso como corresponde. Todos siguen Mi senda en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Prtha!». Podemos ser karmis, jñanis, yogis, y también bhaktas o prema-bhaktas. Pero la etapa suprema de iluminación es prema-bhakti, como de hecho demuestra madre Yasoda.