vibudhya tāḿ bālaka-mārikā-grahaḿ
carācarātmā sa nimīlitekṣaṇaḥ
anantam āropayad ańkam antakaḿ
yathoragaḿ suptam abuddhi-rajju-dhīḥ
vibudhya — entender; tÄm — ella (PÅ«tanÄ); bÄlaka-mÄrikÄ-graham — una bruja muy experta en matar bebés; cara-acara-ÄtmÄ â€” Kṛṣṇa, la Superalma omnipresente; saḥ — Él; nimÄ«lita-Ä«ká¹£aṇaḥ — cerró los ojos; anantam — al Ilimitado; Äropayat — ella sentó; aá¹…kam — en su regazo; antakam — para su propia destrucción; yathÄ â€” como; uragam — una serpiente; suptam — mientras duerme; abuddhi — la persona sin inteligencia; rajju-dhīḥ — el que confunde una serpiente con una cuerda.
Acostado en la cama, el Señor Sri Krsna, la Superalma omnipresente, supo que Putana, que era una bruja experta en matar niños pequeños, habÃa venido a matarle. Entonces, como si tuviese miedo de ella, Krsna cerró los ojos. Putana, como la persona sin inteligencia que se pone en el regazo una serpiente dormida confundiéndola con una cuerda, sentó sobre su regazo a aquel que iba a ser su destrucción.
En este verso aparece dos veces la perplejidad. Krsna vio que Putana venÃa a matarle, y pensó que tenÃa que ofrecer alguna bendición a aquella mujer que se Le acercaba con cariño maternal, aunque fuese un cariño fingido. Por eso la miró con cierta perplejidad y volvió a cerrar los ojos. La raksasi Putana también estaba confusa. No era lo bastante inteligente como para saber que estaba sentando en su regazo a una serpiente dormida; pensaba que la serpiente era una cuerda común y corriente. Las dos palabras antakam y anantam se contradicen. Debido a su falta de inteligencia, Putana pensó que podÃa matar a la causa de su propia destrucción, antakam; sin embargo, Él es ananta, ilimitado, de modo que nadie puede matarle.
