payāḿsi yāsām apibat
putra-sneha-snutāny alam
bhagavān devakī-putraḥ
kaivalyādy-akhila-pradaḥ
tāsām avirataḿ kṛṣṇe
kurvatīnāḿ sutekṣaṇam
na punaḥ kalpate rājan
saḿsāro 'jñāna-sambhavaḥ
payÄá¹si — la leche (que viene del cuerpo); yÄsÄm — de todas las cuales; apibat — el Señor Kṛṣṇa bebió; putra-sneha-snutÄni — la leche que salÃa del cuerpo de las gopÄ«s, no artificialmente, sino debido al amor maternal; alam — en cantidad suficiente; bhagavÄn — la Suprema Personalidad de Dios; devakÄ«-putraḥ — que nació como hijo de DevakÄ«; kaivalya-Ädi — como la liberación o la fusión en la refulgencia del Brahman; akhila-pradaḥ — quien concede este tipo de bendiciones; tÄsÄm — de todas ellas (de todas las gopÄ«s); aviratam — constantemente; kṛṣṇe — al Señor Kṛṣṇa; kurvatÄ«nÄm — hacer; suta-Ä«ká¹£aṇam — como la madre que mira por su hijo; na — nunca; punaḥ — de nuevo; kalpate — puede imaginarse; rÄjan — ¡oh, rey ParÄ«ká¹£it!; saá¹sÄraḥ — el cautiverio material del nacimiento y la muerte; ajñÄna-sambhavaḥ — por el que tienen que pasar los necios ignorantes que tratan de ser felices.
La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, es la fuente de muchÃsimas bendiciones, incluida la liberación [kaivalya], que consiste en la unidad con la refulgencia del Brahman. Las gopis siempre sintieron cariño maternal por esa Personalidad de Dios, y Krsna mamó de sus pechos con gran satisfacción. Las gopis estaban unidas a Krsna con una relación de madre e hijo, y, por lo tanto, a pesar de que estaban ocupadas en sus actividades familiares, nunca se debe pensar que regresaron al mundo material después de abandonar el cuerpo.
En este verso se explica la ventaja de ser consciente de Krsna. La conciencia de Krsna toma forma poco a poco en el plano trascendental. Podemos pensar en Krsna como personalidad suprema; también podemos pensar en Krsna como amo supremo, amigo supremo, hijo supremo, o amante conyugal supremo. El hecho de estar vinculados a Krsna con cualquiera de estas relaciones trascendentales supone el haber puesto fin al proceso de la vida material. Asà lo confirma la Bhagavad-gita (4.9): tyaktva deham punar janma naiti mam eti: Esos devotos tienen garantizado el regreso al hogar, de vuelta a Dios. Na punah kalpate rajan samsaro 'jñana-sambhavah. También este verso garantiza que los devotos que piensan constantemente en Krsna en función de una relación concreta nunca regresan al mundo material. Esas mismas relaciones existen también en este mundo material de samsara. Pensamos: «Él es mi hijo», «Ella es mi esposa», «He aquà a mi amante», «Aquà está mi amigo»; pero todas estas relaciones son ilusiones temporales. Ajñana-sambhavah: Esa conciencia surge bajo el influjo de la ignorancia. Sin embargo, esas mismas relaciones, cuando surgen en el plano de conciencia de Krsna, traen el despertar de la vida espiritual y nos garantizan el regreso al hogar, de vuelta a Dios. Las gopis amigas de madre Yasoda y de Rohini no eran madres de Krsna propiamente dichas, pero, por haber permitido a Krsna mamar de sus senos, gozaron de la misma fortuna que Rohini y Yasoda, y pudieron ir de regreso a Dios para ser suegras de Krsna, Sus sirvientas, etc. La palabra samsara se refiere al apego por el cuerpo, el hogar, el marido, la esposa y los hijos. Las gopis y todos los demás habitantes de Vrndavana, pese a que conservaban todo su cariño y todo su apego por sus esposos y hogares, hacÃan de Krsna el objeto central de su cariño, en virtud de determinada relación trascendental. Por ello, tenÃan garantizado que, en la siguiente vida, se elevarÃan a Goloka Vrndavana, para vivir eternamente con Krsna llenas de felicidad espiritual. Bhaktivinoda Thakura nos recomienda la manera más fácil de alcanzar la elevación espiritual, de liberarse del mundo material e ir de regreso al hogar, de vuelta a Dios: krsnera samsara kara chadi' anacara: Debemos abandonar todas las actividades pecaminosas y permanecer en la familia de Krsna. De ese modo, tenemos garantizada la liberación.
