tataś ca śaurir bhagavat-pracoditaḥ

sutaḿ samādāya sa sūtikā-gṛhāt

yadā bahir gantum iyeṣa tarhy ajā

yā yogamāyājani nanda-jāyayā

tataḥ — a continuación; ca — en verdad; Å›auriḥ — Vasudeva; bhagavat-pracoditaḥ — instruido por la Suprema Personalidad de Dios; sutam — a su hijo; samÄdÄya — llevar con sumo cuidado; saḥ — él; sÅ«tikÄ-gá¹›hÄt — de la sala en que había tenido lugar el alumbramiento; yadÄ â€” cuando; bahiḥ gantum — salir; iyeá¹£a — deseó; tarhi — en aquel preciso instante; ajÄ â€” la energía trascendental, que tampoco nace nunca; — quien; yogamÄyÄ â€” recibe el nombre de YogamÄyÄ; ajani — nació; nanda-jÄyayÄ â€” de la esposa de Nanda MahÄrÄja.


Texto

A continuación, en el preciso momento en que Vasudeva, inspirado por la Suprema Personalidad de Dios, se disponía a sacar al recién nacido de la habitación en que había tenido lugar el alumbramiento, Yogamaya, la energía espiritual del Señor, nació como hija de Maharaja Nanda.

Significado

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura comenta que Krsna, con la energía espiritual Yogamaya, advino como hijo de Devaki y de Yasoda a la vez. Como hijo de Devaki, comenzó por manifestarse en la forma de Visnu; Vasudeva, que no había llegado a la posición de amor puro por Krsna, adoró a su hijo considerándole Visnu. Yasoda, sin embargo, complació a su hijo Krsna sin entender Su carácter divino. Ésa es la diferencia entre Krsna como hijo de Yasoda y Krsna como hijo de Devaki. Así lo explica Visvanatha Cakravarti basándose en la autoridad del Hari-vamsa.