ambhojanma-janis tad-antara-gato māyārbhakasyeśitur
draṣṭuḿ mañju mahitvam anyad api tad-vatsān ito vatsapān
nītvānyatra kurūdvahāntaradadhāt khe 'vasthito yaḥ purā
dṛṣṭvāghāsura-mokṣaṇaḿ prabhavataḥ prāptaḥ paraḿ vismayam
ambhojanma-janiḥ — el Señor BrahmÄ, que nació de una flor de loto; tat-antara-gataḥ — ahora se enredó con las actividades de Kṛṣṇa, que estaba disfrutando del pasatiempo de almorzar con Sus pastorcillos de vacas; mÄyÄ-arbhakasya — de los niños hechos por la mÄyÄ de Kṛṣṇa; Ä«Å›ituḥ — del controlador supremo; draá¹£á¹um — simplemente para ver; mañju — muy agradable; mahitvam anyat api — también otras glorias del Señor; tat-vatsÄn — sus terneros; itaḥ — que aquel lugar en que estaban; vatsa-pÄn — y los pastorcillos que cuidaban de los terneros; nÄ«tvÄ â€” llevándolos; anyatra — a un lugar distinto; kurÅ«dvaha — ¡oh, MahÄrÄja ParÄ«ká¹£it!; antara-dadhÄt — mantuvo ocultos e invisibles durante un tiempo; khe avasthitaḥ yaḥ — aquella persona, BrahmÄ, que residÃa en el sistema planetario celestial más elevado; purÄ â€” anteriormente; dṛṣá¹vÄ â€” estaba observando; aghÄsura-moká¹£aṇam — la maravillosa muerte de AghÄsura y su liberación de los sufrimientos materiales; prabhavataḥ — de la omnipotente Persona Suprema; prÄptaḥ param vismayam — estaba extra-ordinariamente asombrado.
¡Oh, Maharaja Pariksit!, Brahma, que tiene su morada en el sistema planetario más elevado del cielo, mientras observaba las actividades del muy poderoso Krsna, que mató y liberó a Aghasura, no salÃa de su asombro. Ese mismo Brahma quiso mostrar algo de su propio poder para compararlo con el de Krsna, que estaba dedicado a Sus pasatiempos infantiles, jugando como si estuviera con pastorcillos de vacas comunes. Por esa razón, cuando Krsna Se alejó, Brahma se llevó a todos los niños y terneros a otro lugar. De ese modo, se enredó en una situación difÃcil, pues en un futuro muy próximo iba a tener ocasión de comprobar el poder de Krsna.
A Brahma le asombró ver que Krsna, acompañado de Sus amigos, matara a Aghasura, pero cuando Le vio disfrutar de Sus pasatiempos en el almuerzo, quedó aún más asombrado y quiso comprobar si realmente se trataba de Krsna. De ese modo, se enredó por influencia de la maya de Krsna. Al fin y al cabo, el nacimiento de Brahma era material. Como se menciona en el verso: ambhojanma-janih: Brahma habÃa nacido de una flor de loto, ambhoja. El hecho de que naciese de una flor de loto, en lugar de tener un padre material animal o humano, no es importante. La flor de loto también es material, y todo el que nace por intermedio de la energÃa material tiene que verse sujeto a las cuatro deficiencias materiales: bhrama (la tendencia a cometer errores), pramada (la tendencia a caer en ilusión), vipralipsa (la tendencia a engañar), y karanapatava (sentidos imperfectos). De ese modo, también Brahma quedó enredado.
Brahma quiso comprobar con su maya si Krsna Se encontraba realmente allÃ. Aquellos pastorcillos de vacas eran en realidad expansiones del propio ser de Krsna (ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhih). Más tarde, Krsna mostrarÃa a Brahma que Él Se expande en todo en la forma de Su propio placer, ananda-cinmaya-rasa. Hladini saktir asmat: Krsna posee una potencia trascendental denominada hladini sakti. Él no disfruta de nada que sea producto de la energÃa material. Brahma, por lo tanto, verÃa al Señor Krsna expandir Su energÃa.
Brahma querÃa llevarse a los amigos y terneros de Krsna, pero, en su lugar, se llevó otros niños y terneros. Ravana quiso raptar a Sita, pero eso era imposible, y en su lugar se llevó a una maya Sita. Lo mismo le ocurrió a Brahma, que se llevó consigo mayarbhakah: niños manifestados por la maya de Krsna. Brahma podÃa manifestar cierta opulencia extraordinaria ante los mayarbhakah, pero no podÃa manifestar ninguna potencia extraordinaria ante los compañeros de Krsna. Asà lo comprobarÃa en un futuro muy cercano. Mayarbhakasya isituh. La causa de esa confusión, de esa maya, fue el controlador supremo, prabhavatah, la todopoderosa Persona Suprema, Krsna, y podremos ver el resultado. Todo el que tiene un nacimiento material está sujeto a la confusión. Por esa razón, este pasatiempo recibe el nombre de brahma-vimohana-lila, el pasatiempo de confundir a Brahma. Mohitam nabhijanati mam ebhyah param avyayam (Bg. 7.13). Las personas que han tenido un nacimiento material no pueden entender completamente a Krsna. Ni los mismos semidioses pueden entenderle (muhyanti yat surayah). Tene brahma hrda ya adi-kavaye (Bhag. 1.1.1). Todo el mundo, desde Brahma hasta el más pequeño insecto, tiene que recibir lecciones de Krsna.
