cātur-hotraḿ karma śuddhaḿ
prajānāḿ vīkṣya vaidikam
vyadadhād yajña-santatyai
vedam ekaḿ catur-vidham
cÄtuḥ — cuatro; hotram — fuegos de sacrificio; karma Å›uddham — purificación del trabajo; prajÄnÄm — de la gente en general; vÄ«ká¹£ya — luego de ver; vaidikam — conforme a los ritos védicos; vyadadhÄt — convertido en; yajña — sacrificio; santatyai — para expandir; vedam ekam — sólo un Veda; catuḥ-vidham — en cuatro divisiones.
Él vio que los sacrificios que se mencionan en los Vedas eran medios por los cuales se podÃan purificar las ocupaciones de la gente. Y, para simplificar el proceso, dividió en cuatro partes el único Veda que existÃa, con objeto de difundirlas entre los hombres.
Anteriormente sólo existÃa el Veda llamado Yajur, y las cuatro divisiones de los sacrificios se mencionaban en él de modo especÃfico. Pero con el fin de facilitar la ejecución de esos sacrificios, el Veda fue dividido en las cuatro divisiones de los sacrificios, tan sólo para purificar el servicio en el que se ocupan las cuatro órdenes de vida. Además de los Vedas, es decir, Ṛg, Yajur, Sama y Atharva, existen los Puranas, el Mahabharata, los Samhitas, etc., que se conocen como el quinto Veda. SrilaVyasadeva y sus muchos discÃpulos son todos personalidades históricas, y fueron muy bondadosos y compasivos con las almas caÃdas de esta era de Kali. En consecuencia, elaboraron los Puranas y el Mahabharata a partir de hechos históricos relacionados entre sÃ, que explicaban la enseñanza de los cuatro Vedas. No existe ninguna razón para dudar de la autoridad de los Puranas y el Mahabharata como partes integrales de los Vedas. En el Chandogya Upanisad (7.14) se dice que los Puranas y el Mahabharata, generalmente conocidos como historias, constituyen el quinto Veda. Según Srila Jiva Gosvami, ésa es la manera de cerciorarse de los respectivos valores de las Escrituras reveladas.
