'udghātyaka' nāma ei 'āmukha' — 'vīthī' ańga
tomāra āge kahi — ihā dhārṣṭyera tarańga
‘udghÄtyaka’ nÄma — la aparición del actor danzando, técnicamente conocida con el nombre de udghÄtyaka; ei Ämukha — ésta es la introducción; vÄ«thÄ« aá¹…ga — la parte se llama vÄ«thÄ«; tomÄra Äge — ante ti; kahi — yo digo; ihÄ â€” esto; dhÄrá¹£á¹yera taraá¹…ga — una ola de insolencia.
“El nombre técnico de esta introducción es udghatyaka, y la escena en su conjunto se llama vithi. Tú eres tan experto en la expresión dramática que cada una de las afirmaciones que hago ante ti es como una ola de un océano de insolencia.
SIGNIFICADO: En relación con esto, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cita de nuevo el siguiente verso del Sahitya-darpana (6.288):
udghatyakah kathodghatah prayogatisayas tatha
pravartakavalagite pañca prastavana-bhidah
Los nombres técnicos de los cinco tipos de escenas introductorias de la obra teatral son, por lo tanto, los siguientes: udghatyaka, kathodghata, prayogatisaya, pravartaka y avalagita. Cuando Srila Ramananda Raya preguntó cuál de los cinco habÃa empleado Srila Rupa Gosvami para la introducción técnica de su obra Lalita-madhava, Rupa Gosvami contestó que habÃa recurrido a la introducción técnicamente llamada udghatyaka. El Bharati-vrtti habla del empleo de tres términos técnicos: prarocana, vithi y prahasana. Asà pues, Rupa Gosvami mencionó también vithi, que es un término técnico para un determinado tipo de expresión. Según el Sahitya-darpana (6.520):
vithyam eko bhaved aṅkah kascid eko ’tra kalpyate
akasa-bhasitair uktais citram pratyuktim asritah
El comienzo vithi de una obra teatral consiste en una sola escena. En esa escena, uno de los héroes entra en el escenario, y con el recurso a las afirmaciones contrarias que una voz pronuncia desde el cielo (fuera del escenario), presenta en abundancia la melosidad conyugal y, en cierto grado, otras melosidades. Durante la introducción, se plantan todas las semillas de la obra. Esa introducción se denomina udghatyaka porque el actor danza en el escenario. Ese término indica también que la Luna llena entra en el escenario. En ese caso, el significado de la palabra natata («danzar en el escenario»), si se aplica a la Luna, resulta oscuro; sin embargo, en relación con Krsna, el significado de natata queda muy claro, y debido a ello este tipo de introducción se denomina udghatyaka.
Srila Ramananda Raya, mientras comentaba con Srila Rupa Gosvami este tema, empleaba términos técnicos de muy alto nivel. Rupa Gosvami afirmó que Srila Ramananda Raya era un grande y docto erudito de la composición dramática genuina. AsÃ, aunque estaba perfectamente capacitado para responder a las preguntas de Srila Ramananda Raya, Srila Rupa Gosvami, llevado de su humildad vaisnava, dijo que sus palabras eran insolentes. En realidad, tanto Rupa Gosvami como Ramananda Raya eran eruditos expertos en componer poesÃa y en presentarla siguiendo estrictamente el Sahitya-darpana y otras Escrituras védicas.
