SIGNIFICADO: Sripada Madhvacarya nació cerca de Udupi, que está situada en el distrito de Kanara del Sur, en el sur de la India, directamente al oeste de Sahyadri. Es la principal ciudad de la provincia de Kanara del Sur; cerca de ella, en dirección sur, está la ciudad de Mangalore. En Pajaka-ksetra, un lugar cerca de la ciudad de Udupi, nació Madhvacarya como hijo de Madhyageha Bhatta en el seno de una dinastía sivalli-brahmana, en el año 1040 Sakabda (1118 d.C.). Según algunos, nació en el año 1160 Sakabda (1238 d.C.).

En su infancia, Madhvacarya se llamaba Vasudeva, y hay varias historias maravillosas centradas en su figura. Se cuenta que en cierta ocasión su padre había acumulado muchas deudas, y que Madhvacarya convirtió semillas de tamarindo en monedas para pagarlas. A los cinco años, le fue ofrecido el cordón sagrado. Cerca de su casa vivía un demonio en forma de serpiente llamado Maniman; a los cinco años, Madhvacarya mató a esa serpiente con el dedo gordo del pie izquierdo. Cuando su madre estaba muy preocupada, él aparecía ante ella de un salto. Fue un gran erudito incluso en su infancia, y, aunque su padre no estaba de acuerdo, entró en la orden de sannyasa a los doce años de edad. Al ser iniciado por Acyuta Preksa en la orden de sannyasa, recibió el nombre de Purnaprajña Tirtha. Tras viajar por toda la India, finalmente debatió acerca de las Escrituras con Vidyasaṅkara, el gran dirigente de la Srṅgeri-matha. Ante Madhvacarya, Vidyasaṅkara quedó humillado. En compañía de Satya Tirtha, Madhvacarya fue a Badarikasrama. Allí conoció a Vyasadeva, a quien explicó su comentario de la Bhagavad-gita. Así, estudiando con Vyasadeva, se convirtió en un gran erudito.

Cuando Madhvacarya llegó a Ānanda-matha desde Badarikasrama, había ya terminado su comentario de la Bhagavad-gita. Su compañero Satya Tirtha puso por escrito todo el comentario. Al regresar de Badarikasrama, Madhvacarya fue a Gañjama, a orillas del río Godavari. Allí conoció a dos sabios eruditos, llamados Sobhana Bhatta y Svami Sastri. Esos eruditos fueron más tarde conocidos en la sucesión discipular de Madhvacarya con los nombres de Padmanabha
Tirtha y Narahari Tirtha. Cuando regresó a Udupi, a veces se bañaba en el mar. Un día, mientras se bañaba, compuso una oración en cinco capítulos. Otro día, sentado a orillas del mar y absorto en meditar en el Señor Sri Krsna, vio que un gran barco que llevaba mercancías a Dvaraka estaba en peligro. Hizo señales al barco indicándole la manera de llegar a la orilla, y así lo salvó. Como los dueños del barco querían hacerle un obsequio, Madhvacarya dijo que aceptaría algo de gopi-candana. Entonces le dieron un gran bloque de gopi-candana; mientras se lo llevaban, se partió, revelando en su interior una gran Deidad del Señor Krsna. La Deidad llevaba en una mano un bastón y en la otra un poco de comida. En cuanto recibió la Deidad de Krsna que le llegaba de esa forma, Madhvacarya compuso una oración. La Deidad era tan pesada que no bastaban treinta personas para levantarla, pero Madhvacarya cargó personalmente con Ella hasta Udupi. Ocho de los discípulos sannyasis Madhvacarya se hicieron cargo de sus ocho monasterios. En Udupi se continúa adorando a la Deidad del Señor Krsna conforme al sistema establecido por Madhvacarya.

Madhvacarya visitó entonces Badarikasrama por segunda vez. Cuando pasaba por Maharashtra, sucedía que el rey de la región estaba excavando un gran lago para beneficio público. Madhvacarya y sus discípulos se vieron obligados a ayudar en la excavación. Después de algún tiempo, Madhvacarya visitó al rey y consiguió que fuera él quien se ocupara en aquella tarea, mientras él partía con sus discípulos.

En la provincia de Gaṅga-pradesa eran frecuentes las luchas entre hindúes y musulmanes. Los hindúes ocupaban una orilla del río, y los musulmanes, la opuesta. Debido a la tensión entre comunidades, no había servicio de barcas para cruzar el río. Los soldados musulmanes siempre detenían a los pasajeros en la orilla opuesta, pero Madhvacarya no se preocupó por ellos y cruzó el río. Cuando los soldados de la otra orilla le salieron al paso, fue llevado ante el rey. El rey musulmán se sintió tan complacido con él que quiso darle un reino y dinero. Madhvacarya, sin embargo, no quiso aceptarlos. En el camino fue asaltado por unos bandoleros, pero, valiéndose de su fuerza física, los mató a todos. Cuando su compañero Satya Tirtha fue atacado por un tigre, Madhvacarya los separó con su enorme fuerza. Finalmente se encontró con Vyasadeva y recibió de él la salagrama-sila conocida con el nombre de Astamurti. Después de esto, escribió un resumen del Mahabharata.

La devoción de Madhvacarya por el Señor y su erudición académica se hicieron famosas en toda la India. Esto tenía un poco agitados a los propietarios de la Srṅgeri-matha de Saṅkaracarya. Por aquel entonces, los seguidores de Saṅkaracarya sentían temor del poder cada vez mayor de Madhvacarya, y comenzaron a incordiar de diversas formas a los discípulos de Madhvacarya. Hubo incluso un intento de demostrar que la sucesión discipular de Madhvacarya no seguía la línea de los principios védicos. Una persona llamada Pundarika Puri, seguidor de la filosofía mayavada de Saṅkaracarya, se presentó ante Madhvacarya para debatir acerca de los sastras. Se cuenta que todos los libros de Madhvacarya habían sido robados, pero que más tarde fueron encontrados con la ayuda del rey Jayasimha, el monarca de Kumla. En el debate, Pundarika Puri fue vencido por Madhvacarya. Trivikramacarya, una gran personalidad que vivía en Visnumaṅgala, se hizo discípulo de Madhvacarya, y su hijo más tarde llegó a ser Narayanacarya, quien compuso el Sri Madhva-vijaya. Tras la muerte de Trivikramacarya, el hermano menor de Narayanacarya entró en la orden de sannyasa y, más tarde, fue conocido con el nombre de Visnu Tirtha.

La fuerza física de Purnaprajña, Madhvacarya, tenía fama de ilimitada. Un tal Kadañjari tenía fama de ser tan fuerte como treinta hombres. Madhvacarya puso el dedo gordo del pie en el suelo y pidió a aquel hombre que lo levantase del suelo, pero, por más esfuerzos que hizo, el forzudo no lo consiguió. Srila Madhvacarya abandonó este mundo mortal a los ochenta años de edad, mientras escribía un comentario del Aitareya Upanisad. Para mayor información acerca de Madhvacarya, se recomienda la lectura del Madhva-vijaya, de Narayanacarya.

Los acaryas de la Madhva-sampradaya hicieron de Udupi su centro principal; el monasterio de Udupi se conoce con el nombre de Uttararadhi-matha. En Udupi hay una lista de los centros de la Madhvacarya-sampradaya; los dirigentes de las matha son: 1) Visnu Tirtha (Soda-matha), 2) Janardana Tirtha (Krsnapura-matha), 3) Vamana Tirtha (Kanura-matha), 4) Narasimha Tirtha (Adamara-matha), 5) Upendra Tirtha (Puttugi-matha), 6) Rama Tirtha (Sirura-matha), 7) Hrsikesa
Tirtha (Palimara-matha), y 8) Aksobhya Tirtha (Pejavara-matha). La sucesión discipular de la Madhvacarya-sampradaya es la siguiente (las fechas que se dan son de nacimiento conforme a la era Sakabda; para calcular la fecha aproximada según la era cristiana, deben añadirse 78 años): 1) Hamsa Paramatma; 2) Caturmukha Brahma; 3) Sanakadi; 4) Durvasa; 5) Jñananidhi; 6) Garuda-vahana; 7) Kaivalya Tirtha; 8) Jñanesa Tirtha; 9) Para Tirtha; 10) Satyaprajña Tirtha; 11) Prajña Tirtha; 12) Acyuta Preksacarya Tirtha; 13) Sri Madhvacarya, 1040 Saka; 14) Padmanabha, 1120; Narahari, 1127; Madhava, 1136, y Aksobhya, 1159; 15) Jaya Tirtha, 1167; 16) Vidyadhiraja, 1190; 17) Kavindra, 1255; 18) Vagisa, 1261; 19) Ramacandra, 1269; 20) Vidyanidhi, 1298; 21) Sri Raghunatha, 1366; 22) Raghuvarya (que habló con Sri Caitanya Mahaprabhu), 1424; 23) Raghuttama, 1471; 24) Vedavyasa, 1517; 25) Vidyadhisa, 1541; 26) Vedanidhi, 1553; 27) Satyavrata, 1557; 28) Satyanidhi, 1560; 29) Satyanatha, 1582; 30) Satyabhinava, 1595; 31) Satyapurna, 1628; 32) Satyavijaya, 1.648; 33) Satyapriya, 1659; 34) Satyabodha, 1666; 35) Satyasandha, 1705; 36) Satyavara, 1716; 37) Satyadharma, 1719; 38) Satyasaṅkalpa, 1752; 39) Satyasantusta, 1763; 40) Satyaparayana, 1763; 41) Satyakama, 1785; 42) Satyesta, 1793; 43) Satyaparakrama, 1794; 44) Satyadhira, 1801; 45) Satyadhira Tirtha, 1808.

A partir del decimosexto acarya (Vidyadhiraja Tirtha), hay otra sucesión discipular, formada por: Rajendra Tirtha, 1254; Vijayadhvaja; Purusottama; Subrahmanya; y Vyasa Raya, 1470-1520. Del décimonoveno acarya, Ramacandra Tirtha, parte otra sucesión discipular, formada por: Vibudhendra, 1218; Jitamitra, 1348; Raghunandana; Surendra; Vijendra; Sudhindra; y Raghavendra Tirtha, 1545.

Hasta la fecha, en el monasterio de Udupi hay otros catorce sannyasis Madhva-tirtha. Como se explicó, Udupi está a orillas del mar en Kanara del Sur, a unos sesenta kilómetros al norte de Mangalore.

La mayor parte de la información que se da en este significado proviene del South Kanada Manual y de la Bombay Gazette.