vyāsa — bhrānta bali' sei sūtre doṣa diyā
'vivarta-vāda' sthāpiyāche kalpanā kariyā
vyāsa — Śrīla Vyāsadeva; bhrānta — equivocado; bali’ — decir; sei — ese; sūtre — Vedānta-sūtra; doṣa — defecto; diyā — acusando; vivarta-vāda — la teoría de la ilusión; sthāpiyāche — ha establecido; kalpanā — imaginación; kariyā — haciendo.
«La teoría de Saṅkaracarya afirma que la Verdad Absoluta Se ha transformado. Aceptando esa teoría, los filósofos mayavadis blasfeman contra Srila Vyasadeva acusándole de estar equivocado. Así, hallan defectos en el Vedanta-sutra y lo interpretan para tratar de establecer la teoría de la ilusión.
SIGNIFICADO: El primer verso del Brahma-sutra dice: athato brahma-jijñasa: «Ahora debemos inquirir acerca de la Verdad Absoluta.» Inmediatamente, el segundo verso responde: janmady asya yatah: «La Verdad Absoluta es la fuente original de todo.» Janmady asya yatah no indica que la persona original Se haya transformado, sino que indica claramente que, mediante Su energía inconcebible, produce la manifestación cósmica. Esto también se explica claramente en la Bhagavad-gita, donde Krsna dice: mattah sarvam pravartate: «Todo emana de Mí» (Bg. 10.8). Así se confirma también en el Taittiriya Upanisad: yato va imani bhutani jayante: «La Verdad Absoluta Suprema es aquello de donde todo nace» (Tait. Up. 3.1.1). Del mismo modo, en el Mundaka Upanisad (1.1.7), se afirma: yathorna-nabhih srjate grhnate ca: «[El Señor crea y destruye la manifestación cósmica] del mismo modo que la araña crea su tela y la retrae de nuevo dentro de sí.» Todos estos sutras indican la transformación de la energía del Señor. No se trata de que el Señor Se transforme directamente (parinama-vada). Sin embargo, ansioso de proteger de críticas a Srila Vyasadeva, Saṅkaracarya actuó como un falso hombre de bien y expuso su teoría de la ilusión (vivarta-vada). Saṅkaracarya dio su propio significado a la doctrina de parinama-vada y, con juegos de palabras, hizo enormes esfuerzos por interpretar la doctrina de parinama-vada como vivarta-vada.
