SIGNIFICADO: De los cuatro tipos principales de evidencia, es decir, la percepción directa, la hipótesis, la referencia histórica y los Vedas, la evidencia védica se considera la más importante. Si queremos interpretar el testimonio védico, tenemos que imaginar una interpretación que esté conforme a nuestros fines. En primer lugar, establecemos esa interpretación en forma de sugerencia o hipótesis que, como tal, no es realmente cierta. De ese modo se pierde la prueba que es evidente por sí sola.

Srila Madhvacarya, comentando el aforismo drsyate tu (Vedanta-sutra 2.1.6), cita los siguientes versos del Bhavisya Purana:

rg-yajuh-samatharvas ca
bharatam pañcaratrakam
mula-ramayanam caiva
veda ity eva sabditah
puranani ca yaniha
vaisnavani vido viduh
svatah-pramanyam etesam
natra kiñcid vicaryate

El Ṛg Veda, el Yajur Veda, el Sama Veda, el Atharva Veda, el Mahabharata, el Pañcaratra y el Ramayana original se consideran Escrituras védicas. Los Puranas (como el Brahma-vaivarta Purana, el Naradiya Purana, el Visnu Purana y el Bhagavata Purana) están especialmente destinados a los vaisnavas, y también son Escrituras védicas. Por lo tanto, todo lo que se afirma en los Puranas, el Mahabharata y el Ramayana también es evidente en sí mismo. No hace falta interpretación alguna. La Bhagavad-gita también pertenece al Mahabharata; por lo tanto, todas las afirmaciones de la Bhagavad-gita son probatorias en sí mismas. No hay nada que interpretar, y si elaboramos interpretaciones, la autoridad de las Escrituras védicas se pierde.