SIGNIFICADO: Madhavendra Puri no tenía el menor interés en comer y dormir, pero su deseo de cantar el maha-mantra era tan intenso como si en lugar de un paramahamsa fuese un aspirante a trascendentalista. Eso significa que el canto no se puede abandonar ni siquiera en la etapa de paramahamsa. Haridasa Thakura y los Gosvamis estaban ocupados en cantar un número fijo de rondas; por lo tanto, cantar en cuentas es muy importante para todos, incluso para quien ha alcanzado el nivel de paramahamsa. Ese canto se puede llevar a cabo en todas partes, tanto dentro como fuera del templo. Vemos que Madhavendra Puri se sentó incluso en un mercado vacío para cantar. Srinivasa Ācarya, en sus oraciones a los Gosvamis dice: nama-gana-natibhih. El devoto paramahamsa siempre está ocupado en cantar y ofrecer servicio al Señor. Cantar los santos nombres del Señor es idéntico a ocuparse en Su servicio. Como se afirma en el Srimad-Bhagavatam (7.5.23), hay nueve clases de servicio devocional: escuchar (sravanam), cantar
(kirtanam), recordar (visnoh smaranam), servir (pada-sevanam), adorar a la Deidad (arcanam), orar (vandanam), cumplir órdenes (dasyam), servir al Señor como amigo (sakhyam), y sacrificarlo todo por Él (atma-nivedanam). Aunque todos los procesos parecen distintos entre sí, cuando nos hallamos en el plano absoluto podemos ver que son idénticos. Escuchar, por ejemplo, tiene el mismo valor que cantar, y recordar es como cantar o escuchar. Del mismo modo, ocuparse en adorar a la Deidad es como cantar, escuchar o recordar. Se considera que el devoto acepta los nueve procesos del servicio devocional, pero incluso si sólo sigue estrictamente uno de ellos, alcanzará la posición más elevada (paramahamsa) e irá de regreso al hogar, de vuelta a Dios.