'brahma'-śabde kahe 'ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa bhagavān'
tāńre 'nirviśeṣa' sthāpi, 'pūrṇatā' haya hāna
brahma-Å›abde — mediante la palabra brahma; kahe — se quiere decir; á¹£aá¹-aiÅ›varya-pÅ«rṇa bhagavÄn — la Suprema Personalidad de Dios, que goza de plenitud en las seis opulencias; tÄá¹…re — a Él; nirviÅ›eá¹£a sthÄpi — si hacemos impersonal; pÅ«rṇatÄ haya hÄna — Su plenitud resulta dañada.
«La palabra “Brahman†[“el más grandeâ€] indica a la Suprema Personalidad de Dios que goza de plenitud en las seis opulencias. Pero, si adoptamos el punto de vista impersonalista, que es unilateral, Su plenitud se reduce.
SIGNIFICADO: La Suprema Personalidad de Dios es originalmente la Persona Suprema, y Se expande de forma impersonal a través de Su potencia. El Señor dice en la Bhagavad-gita (9.4):
maya tatam idam sarvam jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani na caham tesv avasthitah
«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres están en MÃ, pero Yo no estoy en ellos». La potencia de Krsna que se difunde por todas partes es impersonal del mismo modo que la luz del Sol es la expansión impersonal del globo solar y del dios del Sol. Si nos limitamos a un solo aspecto de la Suprema Personalidad de Dios, Su refulgencia impersonal, ese único aspecto no explica completamente la Verdad Absoluta. La percepción impersonal de la Verdad Absoluta es unilateral e incompleta. También se debe aceptar el otro aspecto, el aspecto personal, Bhagavan. Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. No debemos contentarnos con la simple comprensión del aspecto Brahman de la Personalidad de Dios. También debemos conocer el aspecto personal del Señor. Ésa es la comprensión completa de la Verdad Absoluta.
