devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāḿ pitṝṇāḿ
na kińkaro nāyam ṛṇī ca rājan
sarvātmanā yaḥ śaraṇaḿ śaraṇyaḿ
gato mukundaḿ parihṛtya kartam
[SB 11541]
deva — de los semidioses; ṛṣi — de los sabios; bhÅ«ta — de las entidades vivientes comunes; Äpta — de los amigos y familiares; nṛṇÄm — de los hombres comunes; pitá¹á¹‡Äm — de los antepasados; na — no; kiá¹…karaḥ — el sirviente; na — ni; ayam — este; ṛṇī — deudor; ca — también; rÄjan — ¡oh, rey!; sarva-ÄtmanÄ â€” con todo su ser; yaḥ — la persona que; Å›araṇam — refugio; Å›araṇyam — a la Suprema Personalidad de Dios, que da refugio a todos; gataḥ — que ha acudido; mukundam — a Mukunda; parihá¹›tya — abandonando; kartam — deberes.
«“Quien ha abandonado todos los deberes materiales y se ha refugiado plenamente a los pies de loto de Mukunda, que da refugio a todos, no tiene ninguna deuda con los semidioses, los grandes sabios, los seres vivos comunes, los familiares, los amigos, la humanidad, ni siquiera con sus antepasados ya fallecidos.â€
SIGNIFICADO: Dicen las Escrituras:
adhyapanam brahma-yajñah pitr-yajñas tu tarpanam
homo daivo balir bhauto nr-yajño ’tithi-pujanam
«Cuando se ofrecen oblaciones de ghi, se satisface a los semidioses. Cuando se estudian los Vedas, se está practicando brahma-yajña, lo cual satisface a los grandes sabios. Ofrecer libaciones de agua a los antepasados se denomina pitr-yajña. Cuando se ofrece tributo, se practica bhuta-yajña. Cuando se recibe debidamente a las visitas, se practica nr-yajña». Éstos son los cinco yajñas que saldan los cinco tipos de deudas: las deudas con los semidioses, con los grandes sabios, con los antepasados, con las entidades vivientes y con los hombres comunes. Por consiguiente, hay que realizar estos cinco tipos de yajñas. Sin embargo, cuando se practica saṅkirtana-yajña (el canto del mantra Hare Krsna), ya no es necesario ejecutar ningún otro yajña. En el Srimad-Bhagavatam, Narada Muni hace una afirmación acerca de la práctica sistemática de bhagavata-dharma en relación con anteriores afirmaciones de los Nueve Yogendras ante Maharaja Nimi. El sabio Karabhajana Ṛsi explicó las cuatro encarnaciones de los cuatro yugas, y al final, con este verso (verso 141), explicó la posición del devoto puro de Krsna, que está libre de toda deuda.
