daśame daśamaḿ lakṣyam
āśritāśraya-vigraham
śrī-kṛṣṇākhyaḿ paraḿ dhāma
jagad-dhāma namāmi tat
daÅ›ame — en el Décimo Canto; daÅ›amam — el décimo tema; laká¹£yam — para ser visto; ÄÅ›rita — de quienes se refugian; ÄÅ›raya — del refugio; vigraham — que es la forma; Å›rÄ«-kṛṣṇa-Äkhyam — conocido con el nombre de ÅšrÄ« Kṛṣṇa; param — suprema; dhÄma — morada; jagat-dhÄma — la morada de los universos; namÄmi — ofrezco reverencias; tat — a Él.
«“El Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam revela el décimo objeto, la Suprema Personalidad de Dios, que es el refugio de todas las almas entregadas. A Él se Le conoce con el nombre de Sri Krsna, y es la fuente original de todos los universos. A Él ofrezco mis reverencias.»
SIGNIFICADO: Esta cita pertenece al Bhavartha-dipika, el comentario de
Sridhara Svami del Srimad-Bhagavatam (10.1.1). En el Décimo Canto se explica el asraya-tattva, Sri Krsna. Hay dos tattvas: asraya-tattva y asrita-tattva. Āsraya-tattva es el objetivo, y asrita-tattva el subjetivo. Puesto que los pies de loto del Señor Sri Krsna son el refugio de todos los devotos, Sri Krsna recibe el nombre de param dhama. En la Bhagavad-gita (10.12) se afirma: param brahma param dhama pavitram paramam bhavan. Todo reposa bajo los pies de loto de Krsna. En el Srimad-Bhagavatam (10.14.58), se dice:
samasrita ye pada-pallava-plavam
mahat-padam punya-yaso-murareh
La totalidad del mahat-tattva existe bajo los pies de loto de Sri Krsna. Puesto que todo se halla bajo la protección de Sri Krsna, Sri Krsna recibe el nombre de asraya-tattva. Todo lo demás se denomina asrita-tattva. También la creación material recibe el nombre de asrita-tattva. Al comienzo de la creación existen Maha-Visnu, Garbhodakasayi Visnu y Ksirodakasayi Visnu. También Ellos son asraya-tattva. Krsna es la causa de todas las causas (sarva-karana-karanam). Para entender a Krsna perfectamente, se debe hacer un estudio analÃtico de asraya-tattva y asrita-tattva.
