hāsya, adbhuta, vīra, karuṇa, raudra, bībhatsa, bhaya
pañca-vidha-bhakte gauṇa sapta-rasa haya
hÄsya — risa; adbhuta — asombro; vÄ«ra — caballerosidad; karuṇa — sentimiento de piedad; raudra — ira; bÄ«bhatsa — desastre; bhaya — miedo; pañca-vidha-bhakte — en cinco clases de devotos; gauṇa — indirectas; sapta-rasa — siete clases de melosidades; haya — hay.
«Además de las cinco melosidades directas, hay siete melosidades indirectas: risa, asombro, caballerosidad, compasión, ira, desastre y miedo.
SIGNIFICADO: El Bhakti-rasamrta-sindhu explica también las siete melosidades indirectas: hasya, adbhuta, vira, karuna, raudra, bhaya y bibhatsa. Hasya-bhakti-rasa, la devoción con risa, se explica con las siguientes palabras (Brs. 4.1.6):
vaksyamanair vibhavadyaih pustim hasa-ratir gata
hasya-bhakti-raso nama budhair esa nigadyate
«Cuando mediante el servicio devocional se adquiere un apego con risa por Krsna, ese apego recibe el nombre de hasya-bhakti-rasa».
De manera similar, el Bhakti-rasamrta-sindhu (4.2.1) explica adbhuta-rasa:
atmocitair vibhavadyaih, svadyatvam bhakta-cetasi
sa vismaya-ratir nitad-bhuta-bhakti-raso bhavet
«Cuando el apego general de una persona está firmemente establecido en el asombro, se denomina adbhuta-bhakti-rasa».
Vira-bhakti-rasa se explica de la siguiente manera (Brs. 4.3.1):
saivotsaha-ratih sthayi vibhavadyair nijocitah
aniyamana svadyatvam vira-bhakti-raso bhavet
yuddha-dana-daya-dharmais caturdha-vira ucyate
«Cuando en el corazón del devoto el apego por Krsna se mezcla con las tendencias belicosa, caritativa o misericordiosa, esa devoción se denomina vira-bhakti-rasa».
Karuna-bhakti-rasa se explica de la siguiente manera (Brs. 4.4.1):
atmocitair vibhavadyair nita pustim satam hrdi
bhavec choka-ratir bhakti-raso hi karunabhidhah
«Cuando la actitud devocional y el apego por Krsna se mezclan con lamentación, todo ello se denomina karuna-bhakti-rasa».
De forma similar, raudra-bhakti-rasa se explica con las siguientes palabras (Brs. 4.5.1):
nita krodha-ratih pustim vibhavadyair nijocitaih
hrdi bhakta-janasyasau raudra-bhakti-raso bhavet
«Cuando en el corazón del devoto la devoción está mezclada con ira, el sabor se denomina raudra-bhakti-rasa».
Bhayanaka-bhakti-rasa se explica de la siguiente manera (Brs. 4.6.1):
vaksyamanair vibhavadyaih pustim bhaya-ratir gata
bhayanakabhidho bhakti-raso dhirair udiryate
«La devoción mezclada con miedo se denomina bhayanaka-bhakti-rasa».
Bibhatsa-bhakti-rasa se explica con las siguientes palabras (Brs. 4.7.1):
pustim nija-vibhavadyair jugupsa-ratir agata
asau bhakti-raso dhirair bibhatsakhya itiryate
«El estado en que el apego por Krsna adquiere una forma abominable y el devoto disfruta de ello se denomina bibhatsa-bhakti-rasa».
En conclusión, cuando el devoto puro se sitúa en cualquiera de las cinco melosidades principales (santa, dasya, sakhya, vatsalya o madhura) y esa melosidad se mezcla con uno o más de los siete bhakti-rasas indirectos (hasya, adbhuta, vira, karuna, raudra, bhayanaka o bibhatsa), el predominio es de las melosidades indirectas.
