SIGNIFICADO: Ése es el punto de vista de la filosofía mayavada. La filosofía mayavada sostiene la visión impersonalista de que Narayana, la Suprema Personalidad de Dios, no tiene forma. El Brahman impersonal se puede imaginar de cualquier forma: como Visnu, el Señor Siva, Vivasvan, Ganesa o Devi Durga. Según la filosofía mayavada, cuando alguien se hace sannyasi, se le debe considerar un Narayana que camina. La filosofía mayavada sostiene que el verdadero Narayana no Se mueve, porque, al ser impersonal, no tiene piernas. Así, siguiendo la filosofía mayavada, todo el que entra en la orden de sannyasa dice de sí mismo que es Narayana. Los necios aceptan a esos seres humanos comunes y corrientes como Suprema Personalidad de Dios. Eso se denomina vivarta-vada.

En relación con esto, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta que jaṅgama-narayana significa que el Brahman impersonal adopta una forma y se mueve de un lugar a otro en forma de sannyasi mayavadi. Esto lo confirma la filosofía mayavada: danda-grahana-matrena naro narayano bhavet: «Por el simple hecho de recibir la danda de la orden de sannyasa, la persona se transforma inmediatamente en Narayana». Por esa razón, los sannyasis mayavadis se dirigen unos a otros diciendo: «om namo narayanaya». De ese modo, un Narayana adora a otro Narayana.

En realidad, un ser humano corriente no puede volverse Narayana. Sri Saṅkaracarya, el principal de los sannyasis mayavadis, dice: narayanah paro ’vyaktat: «Narayana no es una creación del mundo material. Narayana está por encima de la creación material». Debido a su escaso conocimiento, los sannyasis mayavadis piensan que Narayana, la Verdad Absoluta, nace como ser humano, y que, cuando comprende este hecho, Se vuelve Narayana de nuevo. Nunca se plantean por qué razón Narayana, la Suprema Personalidad de Dios, va a aceptar la posición inferior de un ser humano y Se va volver otra vez Narayana, una vez alcanzada la perfección. ¿Por qué tendría Narayana que ser imperfecto? ¿Por qué debería aparecer como ser humano? Durante Su estancia en Vrndavana, Sri Caitanya Mahaprabhu explicó estos puntos con gran claridad.