SIGNIFICADO: Sripada Prakasananda Sarasvati era un sannyasi mayavadi, y sus características vienen descritas en el Caitanya-bhagavata (Madhya-khanda, Capítulo Tres):

‘hasta’, ‘pada’, ‘mukha’ mora nahika ‘locana’
veda more ei-mata kare vidambana
kasite padaya veta ‘prakasa-ananda’
sei veta kare mora aṅga khanda-khanda
vakhanaye veda, mora vigraha na mane
sarvaṅge ha-ila kustha, tabu nahi jane
sarva-yajñamaya mora ye-aṅga—pavitra
‘aja’, ‘bhava’ adi gaya yaṅhara caritra
‘punya’ pavitrata paya ye-aṅga-parase
taha ‘mithya’ bale veta kemana sahase

El Madhya-khanda, Capítulo Veinte, dice:

sannyasi ‘prakasananda’ vasaye kasite
more khanda-khanda veta kare bhala-mate
padaya ‘vedanta’, mora ‘vigraha’ na mane
kustha karailuṅ aṅge, tabu nahi jane
‘satya’ mora ‘lila-karma’, ‘satya’ mora
‘sthana’ iha ‘mithya’ bale, more kare khan-khan

Puesto que era impersonalista, Prakasananda Sarasvati solía explicar la Verdad Absoluta diciendo que no tenía manos, piernas, bocas ni ojos. De ese modo, engañaba a la gente negando la forma personal del Señor. Así de necio era Prakasananda Sarasvati, cuya única ocupación era amputar los miembros del Señor demostrando que el Señor es impersonal. El Señor tiene forma, pero Prakasananda Sarasvati trataba de cortarle los brazos y las piernas. Ésa es la ocupación de los demonios. Los Vedas afirman que las personas que no aceptan la forma del Señor son unos sinvergüenzas. La forma del Señor es real, pues Krsna explica en la Bhagavad-gita (15.15): vedais ca sarvair aham eva vedyah. Cuando Krsna dice: “aham”: está diciendo «Yo soy», lo cual significa «Yo», la persona. Añade además la palabra eva, que se emplea como confirmación conclusiva. De modo que la filosofía vedanta debe llevarnos a conocer a la Persona Suprema. Todo el que explica que el conocimiento védico es impersonal es un demonio. El éxito en la vida se obtiene mediante la adoración de la forma del Señor. Los sannyasis mayavadis niegan la forma del Señor, que libera a todas las almas caídas. En verdad, los demonios mayavadis tratan de cortar esa forma en pedazos.

La Personalidad de Dios es adorado por semidioses excelsos como el Señor Brahma y el Señor Siva. El sannyasi mayavadi original, Saṅkaracarya, también aceptó el hecho de que la forma del Señor es trascendental: narayanah paro 'vyaktat: «Narayana, la Suprema Personalidad de Dios, está más allá de avyakta, la energía material no manifestada». Avyaktad anda-sambhavah: «El mundo material es una creación de esa energía material no manifestada». Narayana, sin embargo, tiene Su propia forma eterna, que no es creación de la energía material. Por el simple hecho de adorar la forma del Señor, la persona se purifica. Los sannyasis mayavadis, sin embargo, son filósofos impersonalistas, y explican que la forma del Señor es maya, falsa. ¿Cómo puede nadie purificarse adorando algo falso? Los filósofos mayavadis no tienen razones suficientes para ser impersonalistas. Siguen ciegamente un principio que no se puede defender con razones y argumentos. Así ocurría en el caso de Prakasananda Sarasvati, el principal sannyasi mayavadi de Benarés. Supuestamente enseñaba filosofía vedanta, pero no aceptaba la forma del Señor; por esa razón, tuvo que sufrir de lepra. No obstante, continuó cometiendo pecados, explicando la Verdad Absoluta en forma impersonal. La Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios, siempre manifiesta pasatiempos y actividades, pero los sannyasis mayavadis pretenden que esas actividades son falsas.

Algunas personas sostienen la falsedad de que Prakasananda Sarasvati fue más tarde conocido con el nombre de Prabodhananda Sarasvati, pero eso no es cierto. Prabodhananda Sarasvati fue tío y maestro espiritual de Gopala Bhatta Gosvami. En su vida de grhastha, Prabodhananda Sarasvati vivió en Raṅga-ksetra y perteneció a la sampradaya vaisnava de Ramanuja. Es erróneo pensar que Prakasananda Sarasvati y Prabodhananda Sarasvati son la misma persona.