yata piye tata tṛṣṇā bāḍhe nirantara
mukhāmbuja chāḍi' netra nā yāya antara
yata — cuanto; piye — ellos beben; tata — tanto; tá¹›á¹£á¹‡Ä â€” sed; bÄá¸he — aumenta; nirantara — sin cesar; mukha-ambuja — la cara de loto; chÄá¸i’ — abandonando; netra — los ojos; nÄ â€” no; yÄya — van; antara — separados.
Cuanto más bebÃan con los ojos la nectárea miel de Su rostro de loto, su sed aumentaba aún más. AsÃ, sus ojos no se apartaban de Él.
SIGNIFICADO: En el Laghu-bhagavatamrta (1.5.538), Srila Rupa Gosvami ha descrito la belleza del Señor con las siguientes palabras:
asamanordhva-madhurya-taraá¹…gamrta-varidhih
jaá¹…gama-sthavarollasi-rupo gopendra-nandanah
«La belleza del hijo de Maharaja Nanda es incomparable. Nada es superior a Su belleza, y nada puede igualarla. Su belleza es como olas en un océano de néctar. Esa belleza es atractiva tanto para los objetos móviles como para los inmóviles».
De manera similar, en el tantra-sastra se da otra descripción de la belleza del Señor:
kandarpa-koty-arbuda-rupa-sobha
nirajya-padabja-nakhañcalasya
kutrapy adrsta-sruta-ramya-kanter
dhyanam param nanda-sutasya vaksye
«Voy a exponer la meditación suprema en el Señor Sri Krsna, el hijo de Nanda Maharaja. Las puntas de los dedos de Su pies de loto reflejan la belleza corporal de ilimitados millones de Cupidos, y el lustre de Su cuerpo es algo como nunca fue visto o escuchado en ningún lugar».
En relación con esto, se puede consultar también el Srimad-Bhagavatam (10.29.14).
