na sādhayati māḿ yogo
na sāńkhyaḿ dharma uddhava
na svādhyāyas tapas tyāgo
yathā bhaktir mamorjitā
na — nunca; sÄdhayati — hace permanecer satisfecho; mÄm — a MÃ; yogaḥ — el proceso de control; na — ni; sÄá¹…khyam — el proceso de obtener conocimiento filosófico de la Verdad Absoluta; dharmaḥ — esa ocupación; uddhava — Mi querido Uddhava; na — ni; svÄdhyÄyaḥ — estudio de los Vedas; tapaḥ — austeridades; tyÄgaḥ — renunciación, aceptación de sannyÄsa, o caridad; yathÄ â€” tanto como; bhaktiḥ — servicio devocional; mama — a MÃ; Å«rjitÄ â€” desarrollado.
«[La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, dijo:] “Mi amado Uddhava, ni por medio del astaá¹…ga-yoga [el sistema de yoga mÃstico para controlar los sentidos], ni por medio del monismo impersonal o de un estudio analÃtico de la Verdad Absoluta, ni por el estudio de los Vedas, ni por las austeridades, ni la caridad, ni la aceptación de sannyasa se Me puede satisfacer tanto como ofreciéndome servicio devocional.â€Â»
SIGNIFICADO: Los karmis, jñanis, yogis, tapasvis y estudiantes de las Escrituras védicas que no tengan conciencia de Krsna están sencillamente dando rodeos sin alcanzar ningún provecho final, porque no tienen un conocimiento claro de la Suprema Personalidad de Dios. Ni tampoco tienen fe para dirigirse a Él a través del desempeño del servicio devocional, aunque en tantos lugares se hace hincapié repetidamente sobre el valor de ese servicio, como ocurre en este verso del Srimad-Bhagavatam (11.14.20). La Bhagavad-gita (18.55) también declara: bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah, «Únicamente se puede comprender a la Personalidad Suprema tal y como es por medio del servicio devocional». Si se quiere comprender a la Personalidad Suprema de una manera objetiva, hay que adoptar el sendero del servicio devocional y no perder el tiempo en especulaciones filosóficas inútiles, en actividades fruitivas, en la práctica del yoga mÃstico, ni en rigurosas austeridades o penitencias. También en la Bhagavad-gita (12.5), el Señor confirma: kleso ’dhikataras tesam avyaktasakta-cetasam, «Para aquellos cuya mente está apegada al aspecto no manifiesto e impersonal del Supremo es muy dificultoso avanzar». Aquellos que están apegados al aspecto impersonal del Señor se ven obligados a enfrentarse a grandes dificultades y, pese a ello, no pueden comprender la Verdad Absoluta. Como se explica en el Srimad-Bhagavatam (1.2.11): brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. Aquel que no comprende a la Suprema Personalidad de Dios, la fuente original tanto del Brahman como de Paramatma, está todavÃa en las tinieblas en cuanto a la Verdad Absoluta.
