सांखà¥à¤¯à¤¯à¥‹à¤—ौ पृथगà¥à¤¬à¤¾à¤²à¤¾à¤ƒ पà¥à¤°à¤µà¤¦à¤¨à¥à¤¤à¤¿ न पणà¥à¤¡à¤¿à¤¤à¤¾à¤ƒ ।
à¤à¤•मपà¥à¤¯à¤¾à¤¸à¥à¤¥à¤¿à¤¤à¤ƒ समà¥à¤¯à¤—à¥à¤­à¤¯à¥‹à¤°à¥à¤µà¤¿à¤¨à¥à¤¦à¤¤à¥‡ फलमॠ॥४॥

sāńkhya-yogau pṛthag bālāḥ

pravadanti na paṇḍitāḥ

ekam apy āsthitaḥ samyag

ubhayor vindate phalam

sÄá¹…khya — estudio analítico del mundo material; yogau — trabajo que se hace como servicio devocional; pá¹›thak — diferente; bÄlÄḥ — los poco inteligentes; pravadanti — dicen; na — nunca; paṇá¸itÄḥ — los eruditos; ekam — en uno; api — aunque; Ästhitaḥ — estando situado; samyak — completo; ubhayoḥ — de ambos; vindate — disfruta; phalam — el resultado.


Texto

Sólo los ignorantes hablan del servicio devocional [karma-yoga] como algo diferente del estudio analítico del mundo material [Saṅkhya]. Aquellos que verdaderamente son eruditos dicen que aquel que se consagra bien a uno de estos senderos obtiene los resultados de ambos.

Significado

El objetivo del estudio analítico del mundo material es el de encontrar el alma de la existencia. El alma del mundo material es Visnu, o la Superalma. El servicio devocional que se le presta al Señor implica servicio a la Superalma. Un proceso es el de encontrar la raíz del árbol, y el otro es el de regarla. El verdadero estudiante de la filosofía saṅkhya encuentra la raíz del mundo material, Visnu, y luego, con conocimiento perfecto, se dedica al servicio del Señor. Por lo tanto, en esencia no hay diferencia entre los dos, porque la meta de ambos es Visnu. Aquellos que no conocen el fin último dicen que los propósitos del saṅkhya y del karma-yoga no son iguales, pero aquel que es erudito conoce la meta unificadora de estos diferentes procesos.