pṛthaktvena tu yaj jñānaḿ
nānā-bhāvān pṛthag-vidhān
vetti sarveṣu bhūteṣu
taj jñānaḿ viddhi rājasam
pá¹›thaktvena — debido a la división; tu — pero; yat — el cual; jñÄnam — conocimiento; nÄnÄ-bhÄvÄn — situaciones múltiples; pá¹›thak-vidhÄn — diferentes; vetti — sabe; sarveá¹£u — en todas; bhÅ«teá¹£u — entidades vivientes; tat — ese; jñÄnam — conocimiento; viddhi — debe conocerse; rÄjasam — en función de la pasión.
El concepto de que el cuerpo material es la entidad viviente y de que con la destrucción del cuerpo la conciencia también es destruida, se denomina conocimiento en el plano de la modalidad de la pasión. Según ese conocimiento, los cuerpos difieren entre sà a causa del desarrollo de diferentes tipos de conciencia; por lo demás, no hay ningún alma separada que manifieste una conciencia. El cuerpo es en sà el alma, y no hay un alma separada más allá de este cuerpo. De acuerdo con ese conocimiento, la conciencia es temporal. O si no, no hay almas individuales, sino que hay un alma omnipresente, la cual está colmada de conocimiento, y este cuerpo es la manifestación de una ignorancia temporal. O si no, más allá de este cuerpo no hay ningún individuo especial o Alma Suprema. Toda esa clase de concepciones se considera que son productos de la modalidad de la pasión.