ERLÄUTERUNG: Da der Geist sowohl unser Freund als auch unser Feind sein kann, müssen wir den Geist schulen, unser Freund zu werden. Die Bewegung für Krsna-Bewußtsein ist insbesondere dafür bestimmt, den Geist darin zu schulen, stets für Krsna tätig zu sein. Der Geist enthält Hunderttausende von Eindrücken, nicht nur aus diesem Leben, sondern auch aus vielen, vielen Leben der Vergangenheit. Diese Eindrücke kommen bisweilen miteinander in Verbindung und erzeugen widersprüchliche Bilder. Auf diese Weise kann die Funktion des Geistes einer bedingten Seele sehr gefährlich werden. Psychologiestudenten sind sich dieser vielfältigen psychologischen Veränderungen bewußt. In der Bhagavad-gita (8.6) heißt es:

yam yam vapi smaran bhavam
tyajaty ante kalevaram
tam tam evaiti kaunteya
sada tad-bhava-bhavitah

„Was auch immer der Daseinszustand ist, an den man sich erinnert, wenn man seinen Körper verläßt, o Sohn Kuntis, diesen Zustand wird man ohne Zweifel erreichen.“

Zur Zeit des Todes schaffen der Geist und die Intelligenz eines Lebewesens die feinstoffliche Form eines bestimmten Körpers für das nächste Leben. Wenn der Geist unversehens an etwas nicht sehr Vorteilhaftes denkt, muß man im nächsten Leben einen entsprechenden Körper annehmen. Wenn man auf der anderen Seite zur Zeit des Todes an Krsna denken kann, wird man zur spirituellen Welt, Goloka Vrndavana, erhoben. Dieser Vorgang der Seelenwanderung ist sehr subtil; Srila Rupa Gosvami rät daher den Gottgeweihten, ihren Geist zu schulen, so daß sie sich an nichts anderes als Krsna werden erinnern können. Ebenso soll die Zunge geschult werden, nur über Krsna zu sprechen und nur krsna-prasada zu kosten. Srila Rupa Gosvami rät des Weiteren, tisthan vraje: man soll in Vrndavana oder irgendeinem Teil Vrajabhumis leben. Vrajabhumi oder das Land von Vrndavana umfaßt ein Gebiet von etwa vierundachtzig krosas. Ein krosa entspricht 3,2 Quadratkilometern. Wenn man Vrndavana zu seinem Wohnort macht, sollte man bei einem ansässigen fortgeschrittenen Gottgeweihten Zuflucht suchen und so ständig an Krsna und Seine Spiele denken. Im Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.294) führt Srila Rupa Gosvami dies weiter aus:

krsnam smaran janam casya
prestham nija-samihitam
tat-tat-katha-ratas casau
kuryad vasam vraje sada

„Ein Gottgeweihter sollte stets im transzendentalen Reich von Vraja leben und sich ständig mit krsnam smaran janam casya prestham, der Erinnerung an Krsna und Seine geliebten Gefährten beschäftigen. Indem man den Fußspuren solcher Gefährten folgt und sich unter ihre ewige Führung stellt, kann man den starken Wunsch entwickeln, dem Höchsten Persönlichen Gott zu dienen.“

Weiter sagt Srila Rupa Gosvami im Bhakti-rasamrta-sindhu (1.2.295):

seva sadhaka-rupena
siddha-rupena catra hi
tad-bhava-lipsuna karya
vraja-lokanusaratah

„Im transzendentalen Reich von Vraja [Vraja-dhama] sollte man dem Höchsten Herrn, Sri Krsna, mit einem Gefühl dienen, das dem Seiner Gefährten gleicht, und man sollte sich unter die unmittelbare Führung eines bestimmten Gefährten Krsnas stellen und in dessen Fußstapfen treten. Dieses Verfahren ist sowohl auf der Stufe des sadhana (spirituelle Übung, während man noch auf der Stufe der Gebundenheit steht) als auch auf der Stufe des sadhya (der Gotteserkenntnis) anwendbar, wenn man ein siddha-purusa oder eine spirituell vollkommene Seele ist.“

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura gab zu diesem Vers folgenden Kommentar: „Wer noch kein Interesse am Krsna-Bewußtsein entwickelt hat, sollte alle materiellen Motive aufgeben und seinen Geist schulen, indem er den zum Fortschritt verhelfenden regulierenden Prinzipien folgt, nämlich zu chanten und sich an Krsna und Seinen Namen, Seine Gestalt, Seine Eigenschaften, Seine Spiele und so fort zu erinnern. Auf diese Weise sollte man, nachdem man einen Geschmack für solche Dinge entwickelt hat, versuchen, in Vrndavana zu leben und seine Zeit ständig damit zu verbringen, sich an Krsnas Namen, Seinen Ruhm, Seine Spiele und Eigenschaften unter der Führung und dem Schutz eines erfahrenen Gottgeweihten zu erinnern. Das ist die Summe und Substanz aller Unterweisungen in Bezug auf die Kultivierung hingebungsvollen Dienstes.

Auf der Stufe des Neulings sollte man stets krsna-katha hören. Man nennt dies sravana-dasa, die Stufe des Hörens. Durch das ständige Hören von Krsnas transzendentalem heiligen Namen und durch das Hören über Seine transzendentale Gestalt, Seine Eigenschaften und Spiele, kann man die Stufe des Annehmens erreichen, die varana-dasa genannt wird. Wenn man auf diese Stufe gelangt, entwickelt man die starke Neigung, krsna-katha zu hören. Wenn man imstande ist, in Ekstase zu chanten, erreicht man die Stufe der smaranavastha, die Stufe der Erinnerung. Rückbesinnung, Versenkung, Meditation, ständige Erinnerung und Trance sind die fünf Stufen fortschreitender krsna-smarana. Zunächst mag die Erinnerung an Krsna in gewissen Abständen unterbrochen werden, doch später setzt sich die Erinnerung unabläßig fort. Wenn die Erinnerung nicht mehr unterbrochen wird, konzentriert sie sich und wird als Meditation bezeichnet. Wenn sich die Meditation erweitert und beständig wird, nennt man dies anusmrti. Durch ununterbrochene und unaufhörliche anusmrti erreicht man die Stufe des samadhi oder der spirituellen Trance. Nachdem sich smarana-dasa oder samadhi voll entwickelt hat, gelangt die Seele zum Verständnis ihrer ursprünglichen, wesenseigenen Stellung. Zu dieser Zeit kann man seine ewige Beziehung zu Krsna vollkommen und klar verstehen. Dies wird als sampatti-dasa oder die Vollkommenheit des Lebens bezeichnet. Der Caitanya-caritamrta rät den Neulingen, alle Arten motivierter Wünsche aufzugeben und sich einfach den Anweisungen der Schriften gemäß im regulierten hingebungsvollen Dienst für den Herrn zu betätigen. So kann ein Neuling allmählich Anhaftung an Krsnas Namen, Ruhm, Gestalt, Eigenschaften und so fort entwickeln. Wenn man solche Anhaftung entwickelt hat, kann man spontan den Lotosfüßen Krsnas dienen, auch ohne den regulierenden Prinzipien zu folgen. Diese Stufe wird raga-bhakti oder hingebungsvoller Dienst in spontaner Liebe genannt. Auf dieser Stufe kann der Gottgeweihte in die Fußstapfen eines der ewigen Gefährten Krsnas in Vrndavana treten. Dies wird als raganuga-bhakti bezeichnet. Raganuga-bhakti oder spontaner hingebungsvoller Dienst kann im santa-rasa ausgeführt werden, wenn man danach strebt, wie Krsnas Kühe, der Stab oder die Flöte in der Hand Krsnas oder wie die Blumen um Krsnas Hals zu werden. Im dasya-rasa folgt man den Fußspuren von Dienern wie Citraka, Patraka oder Raktaka. Im freundschaftlichen sakhya-rasa kann man ein Freund wie Baladeva, Sridhama oder Sudama werden. Im vatsalya-rasa, der sich durch elterliche Zuneigung auszeichnet, kann man wie Nanda Maharaja und Yasoda werden, und im madhurya-rasa, der durch eheliche Liebe charakterisiert wird, kann man wie Srimati Radharani oder Ihre Freundinnen (sakhis) wie Lalita und ihre Dienerinnen (mañjaris) wie Rupa und Rati werden. Dies ist die Essenz aller Unterweisung hinsichtlich der Thematik des hingebungsvollen Dienstes.“