सांखà¥à¤¯à¤¯à¥‹à¤—ौ पृथगà¥à¤¬à¤¾à¤²à¤¾à¤ƒ पà¥à¤°à¤µà¤¦à¤¨à¥à¤¤à¤¿ न पणà¥à¤¡à¤¿à¤¤à¤¾à¤ƒ ।
à¤à¤•मपà¥à¤¯à¤¾à¤¸à¥à¤¥à¤¿à¤¤à¤ƒ समà¥à¤¯à¤—à¥à¤­à¤¯à¥‹à¤°à¥à¤µà¤¿à¤¨à¥à¤¦à¤¤à¥‡ फलमॠ॥४॥

sāńkhya-yogau pṛthag bālāḥ

pravadanti na paṇḍitāḥ

ekam apy āsthitaḥ samyag

ubhayor vindate phalam

sÄá¹…khya — analytisches Studium der materiellen Welt; yogau — Handeln im hingebungsvollen Dienst; pá¹›thak — verschieden; bÄlÄḥ — die Unintelligenten; pravadanti — sagen; na — niemals; paṇá¸itÄḥ — die Gelehrten; ekam — in einem; api — sogar; Ästhitaḥ — sich befindend; samyak — vollständig; ubhayoḥ — von beiden; vindate — genießt; phalam — das Ergebnis.


Text

Nur die Unwissenden sagen, hingebungsvoller Dienst [karma-yoga] sei etwas anderes als das analytische Studium der materiellen Welt [saṅkhya]. Diejenigen, die wahrhaft gelehrt sind, erklären, daß jemand, der sich vollständig einem dieser Pfade widmet, die Ergebnisse beider erreicht.

Purport

ERLÄUTERUNG: Das Ziel des analytischen Studiums der materiellen Welt besteht darin, die Seele aller Existenz zu finden. Die Seele der materiellen Welt ist Visnu, die Überseele. Wer dem Herrn hingebungsvollen Dienst darbringt, dient damit auch der Überseele. Der eine Vorgang besteht darin, die Wurzel des Baumes zu finden, und der andere darin, die Wurzel zu bewässern. Der wahre Student der saṅkhya-Philosophie findet die Wurzel der materiellen Welt, Visnu, und dann beschäftigt er sich in vollkommenem Wissen in dessen Dienst. Daher besteht im wesentlichen kein Unterschied zwischen diesen beiden Pfaden, denn das Ziel beider ist Visnu. Diejenigen, die das endgültige Ziel nicht kennen, sagen, die Ziele von saṅkhya und karma-yoga seien voneinander verschieden, doch jemand, der gelehrt ist, kennt das gemeinsame Ziel dieser verschiedenen Vorgänge.