इत्थं विरिञ्चस्तुतकर्मवीर्यः
प्रादुर्बभूवामृतभूरदित्याम् ।
चतुर्भुजः शङ्खगदाब्जचक्रः
पिशङ्गवासा नलिनायतेक्षणः ॥१॥
śrī-śuka uvāca
itthaḿ viriñca-stuta-karma-vīryaḥ
prādurbabhūvāmṛta-bhūr adityām
catur-bhujaḥ śańkha-gadābja-cakraḥ
piśańga-vāsā nalināyatekṣaṇaḥ
śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī pravil; ittham — takto; viriñca- stuta-karma-vīryaḥ — Pán, Osobnost Božství, jehož činnosti a moc neustále velebí Pán Brahmā; prādurbabhūva — zjevil se; amṛta-bhūḥ — jehož podoba je vždy nesmrtelná; adityām — z lůna Aditi; catuḥ-bhujaḥ — se čtyřmi pažemi; śaṅkha-gadā-abja-cakraḥ — ozdobenými lasturou, kyjem, lotosem a diskem; piśaṅga-vāsāḥ — oblečený ve žlutých šatech; nalina- āyata-īkṣaṇaḥ — s očima jako okvětní lístky lotosu.
Sukadeva Gosvami pravil: Poté, co Pán Brahma takto promluvil na oslavu činností a moci Nejvyšší Osobnosti Božství, se Nejvyšší Pán, jenž nikdy nepodléhá smrti jako obyčejná živá bytost, zjevil z lůna Aditi. Jeho čtyři ruce zdobila lastura, kyj, lotos a disk, měl na sobě žluté šaty a Jeho oči vypadaly jako okvětní lístky rozkvetlého lotosu.
Slovo amrta-bhuh je v tomto verši důležité. Pán někdy přichází na svět podobně, jako když se rodí obyčejné dítě, ale to neznamená, že podléhá zrození, smrti či stáří. Pochopit zjevení a činnosti Nejvyššího Pána v Jeho inkarnacích vyžaduje značnou inteligenci. To potvrzuje Bhagavad- gita (4.9): janma karma ca me divyam evam yo vetti tattvatah. Člověk má chápat, že příchod Pána na tento svět, Jeho odchod z něho a všechny Jeho činnosti jsou divyam neboli transcendentální. S hmotnými činnostmi nemá Pán nic společného. Ten, kdo rozumí povaze odchodu a činností Pána, je okamžitě osvobozený. Po opuštění svého současného těla již nebude muset nikdy přijmout další hmotné tělo, ale bude přemístěn do duchovního světa (tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna).
