न्मनोरथेनाप्यभवस्य योगी ।
यो योगमायाः स्पृहयत्युदस्ता
ह्यसत्तया येन कृतप्रयत्नाः ॥१५॥
ko nv asya kāṣṭhām aparo 'nugacchen
mano-rathenāpy abhavasya yogī
yo yoga-māyāḥ spṛhayaty udastā
hy asattayā yena kṛta-prayatnāḥ
kaḥ — kdo; nu — vskutku; asya — Pána Ṛṣabhadeva; kāṣṭhām — příklad; aparaḥ — jiný; anugacchet — může následovat; manaḥ-rathena — myslí; api — dokonce; abhavasya — nezrozeného; yogī — mystik; yaḥ — který; yoga-māyāḥ — mystické dokonalosti yogy; spṛhayati — touží; udastāḥ — Ṛṣabhadevem odmítnuté; hi — jistě; asattayā — jako neskutečné; yena — kým (Ṛṣabhadevem); kṛta-prayatnāḥ — i když dychtivý sloužit.
“Který mystický yogi dokáže byť jen v mysli následovat příklad Pána Ṛsabhadeva, Jenž odmítl všechny druhy jógové dokonalosti, po kterých druzí yogini tolik touží? Který yogi se může srovnávat s Pánem Ṛsabhadevem?”
Yogini obvykle touží po jógových dokonalostech, které se nazývají anima, laghima, mahima, prakamya, prapti, isitva, vasitva a kamavasayita. Pán Ṛsabhadeva však nikdy o takové hmotné věci neusiloval. Tyto dokonalosti (siddhi) jsou dary Pánovy iluzorní energie. Skutečným cílem jógového systému je dosáhnout přízně a útočiště u lotosových nohou Nejvyšší Osobnosti Božství, ale tento cíl je zastřený iluzorní energií yogamayi. Takzvaní yogini jsou proto okouzleni povrchními hmotnými dokonalostmi, jako je anima, laghima, prapti a podobně. Obyčejní yogini se tedy s Pánem Ṛsabhadevem, Nejvyšší Osobností Božství, nemohou srovnávat.
