Text* 1-2: Když byli všichni kněží, polobozi a ostatní účastníci oběti poraženi a zraněni trojzubci, meči a jinými zbraněmi Sivových vojáků, obrátili se s velkým strachem na Pána Brahmu. Nejprve se mu s úctou poklonili a poté mu podrobně vylíčili vše, k čemu došlo.

Text 3: Pán Brahma i Pán Visnu věděli předem, co se odehraje v Daksově obětní aréně, a proto se oběti nezúčastnili.

Text 4: Poté, co Pán Brahma polobohy a účastníky oběti pozorně vyslechl, odpověděl: Urazíte-li někoho, kdo je velkou osobností, spácháte tak přestupek proti jeho lotosovým nohám. Nemůžete potom očekávat, že vám nějaká oběť přinese štěstí. Tímto způsobem nelze štěstí dosáhnout.

Text 5: Odepřeli jste Pánu Sivovi podíl na oběti, a všichni jste tak urazili jeho lotosové nohy. Když však za ním půjdete, aniž byste měli postranní myšlenky, odevzdáte se mu a padnete k jeho lotosovým nohám, velice ho to potěší.

Text* 6: Pán Brahma je také upozornil na obrovskou moc Pána Sivy, jehož hněv dokáže okamžitě zničit všechny planety i s jejich vládci. Dále řekl, že Pána Sivu nesmírně rmoutila nedávná ztráta jeho milované ženy a také Daksova krutá slova. Naznačil jim proto, že by se slušelo, aby ho šli neprodleně požádat o odpuštění.

Text 7: Pán Brahma jim řekl, že nikdo, včetně jeho samotného, Pána Indry, všech účastníků oběti a všech mudrců, si nedokáže představit moc Pána Sivy. Kdo by se tedy opovážil urazit jeho lotosové nohy?

Text 8: Poté, co Pán Brahma poučil všechny polobohy, Pity a pány živých bytostí, vypravil se s nimi do sídla Pána Sivy, na horu Kailas.

Text* 9: Sídlo zvané Kailas oplývá různými bylinami a rostlinstvem a je posvěcené védskými hymny a mystickou yogou. Jeho obyvatelé se rodí jako polobozi a mají všechny mystické síly. Jsou tam i jiné lidské bytosti, známé jako Kinnarové a Gandharvové, se svými krásnými manželkami, Apsarami čili anděly.

Text* 10: Na Kailasu je mnoho kopců, bohatých na všemožné drahokamy a nerosty a porostlých vzácnými stromy a nejrůznějšími rostlinami. Na vrcholu hory se pasou stáda různých druhů jelenů.

Text* 11: Jsou tam četné vodopády a krásné jeskyně, ve kterých žijí půvabné manželky velkých mystiků.

Text* 12: Na hoře Kailas se neustále rozléhá líbezný, rytmický křik pávů, bzučení včel a volání kukaček doprovázené hlaholem dalších ptáků.

Text* 13: Rostou tam vysoké stromy, jejichž zdvižené větve jako by lákaly zpěvné ptáky. Když po pahorcích táhnou stáda slonů, zdá se, že se i hora Kailas pohybuje s nimi. Také šumění vodopádů vytváří dojem, jako kdyby šuměla celá hora.

Text* 14-15: Celou horu Kailas zdobí různé stromy, které se jmenují mandara, parijata, sarala, tamala, tala, kovidara, asana, arjuna, amra-jati (mangovník), kadamba, dhuli-kadamba, naga, punnaga, campaka, patala, asoka, bakula, kunda, kurabaka a mnoho dalších. Květy těchto stromů krásně voní.

Text* 16: Horu zdobí také zlatý lotos, skořicovník a stromy malati, kubja, mallika a madhavi.

Text* 17: Rostou tam i stromy kata, julara, plaksa, nyagrodha, bhurja-patra, rajapuga, ostružiníky, asafoetidové a betelové stromy, chlebovníky, banyány a mnoho dalších podobných stromů.

Text* 18: Oblast hory Kailas zdobí stromy priyala, madhuka, iṅguda a mangovníky. Kromě nich tam rostou i tenké bambusy, bambusy kicaka a řada dalších druhů bambusů.

Text* 19-20: Rostou tam různé druhy lotosů, jako kumuda, utpala a satapatra. Les připomíná udržovanou zahradu a z malých jezírek se ozývá sladké švitoření rozmanitých ptáků. Žije tam také mnoho druhů jiných zvířat, jako jsou jeleni, opice, kanci, lvi, rksové, salyakové, lesní krávy, lesní osli, tygři, jelínci, buvoli a další, a všechna jsou plně spokojená.

Text* 21: Žijí tam různé druhy jelenů, jako karnantra, ekapada, asvasya, vrka a kasturi, který vytváří pižmo. Břehy horských jezírek zdobí půvabné háje banánovníků.

Text 22: Zvláště blahodárné je malé jezírko zvané Alakananda, kde se koupávala Sati. Všichni polobozi žasli nad krásou a nevídaným bohatstvím hory Kailas.

Text 23: Polobozi spatřili Alaku, překrásné místo v lese Saugandhika. Saugandhika znamená “plný vůně” a tento les se tak jmenuje proto, že v něm roste mnoho lotosů.

Text* 24: Viděli také dvě řeky, Nandu a Alakanandu, posvěcené prachem z lotosových nohou Govindy, Nejvyšší Osobnosti Božství.

Text 25: Můj milý Ksatto, Viduro, k těmto řekám přilétají ve svých letadlech nebeské krásky se svými manžely. Když skončí s milostnými hrátkami, jdou se vykoupat a baví se tím, že na své manžely stříkají vodu.

Text* 26: Poté, co se krásky z nebeských planet vykoupou, voda se díky kuṅkumě z jejich těl zbarví do žluta a získá příjemnou vůni. Sloni se tam chodí koupat se svými družkami a pijí tuto vodu, aniž by měli žízeň.

Text 27: Letadla nebeských obyvatel jsou posázená perlami, zlatem a mnoha drahocennými šperky. Samotní obyvatelé nebeských planet se podobají mrakům na obloze, jež zdobí občasné blesky.

Text 28: Polobozi minuli les jménem Saugandhika, který oplývá různými květinami, plody a stromy přání, a viděli přitom také Yaksesvarovy kraje.

Text 29: Tento nebeský les byl plný ptáků s načervenalými krky, jejichž líbezný zpěv se mísil se sladkým bzučením včel. Lotosy se silnými stvoly zdobily jezera, kde plavala hejna křičících labutí.

Text 30: Celá atmosféra vzrušovala lesní slony, kteří se shlukli v santálovém lese. Vánek rozrušil i mysl dívek, jež zatoužily po dalším pohlavním požitku.

Text* 31: Na březích jezer polobozi viděli také ghaty, určené ke koupelím, jejichž schodiště byla vytesaná z vaidurya-mani. Voda tam byla plná lotosových květů. Když minuli tato jezera, dorazili na místo, kterému kraloval mohutný banyán.

Text 32: Banyán byl tisíc tři sta kilometrů vysoký a jeho větve se rozprostíraly v okruhu téměř tisíce kilometrů. Díky stínu, který vrhal, byl pod ním neustále příjemný chládek. Nebylo však slyšet žádné ptačí hlasy.

Text 33: Pod stromem, který mystickým yoginům umožňuje dosáhnout dokonalosti a všem lidem vysvobození, viděli polobozi sedět Pána Sivu. Byl vážný jako věčný čas a nebylo na něm ani stopy po hněvu.

Text 34: Pán Siva tam seděl v kruhu světců, jako je Kuvera, pán Guhyaků, a čtyři Kumarové, kteří již byli osvobozenými dušemi. Jeho výraz byl vážný a ukazoval na svatou osobnost.

Text 35: Polobozi viděli Pána Sivu v celé jeho dokonalosti jako pána smyslů, poznání, plodonosných činností a cesty dokonalosti. Byl přítelem celého světa a velmi příznivý díky své lásce ke všem bytostem.

Text 36: Seděl na jelení kůži a podstupoval askezi. Jeho tělo bylo potřené popelem a vypadalo jako večerní mrak. Ve vlasech měl symbol půlměsíce.

Text 37: Seděl na rohoži z trávy a hovořil ke všem shromážděným, včetně velkého mudrce Narady, kterého zvláště poučoval o Absolutní Pravdě.

Text 38: Pán Siva seděl s levou nohou na pravém stehně a na levém stehně měl položenou levou ruku. V pravé ruce držel růženec rudraksa. Byl v pozici zvané virasana a zdviženým prstem zdůrazňoval své argumenty.

Text 39: Všichni mudrci a polobozi v čele s Indrou se Pánu Sivovi uctivě poklonili se sepjatýma rukama. Pán Siva, oděný v šafránovém rouchu a pohroužený do tranzu, vypadal jako nejvýznamnější ze všech mudrců.

Text 40: Lotosové nohy Pána Sivy uctívali polobozi i démoni. Jakmile však Pán Siva spatřil mezi přicházejícími polobohy také Pána Brahmu, povstal a bez ohledu na své vysoké postavení se mu hluboce poklonil a dotkl se jeho lotosových nohou, stejně jako se Vamanadeva s úctou poklonil Kasyapovi Munimu.

Text 41: Pánu Brahmovi se poklonili také všichni mudrci, jako Narada a další, kteří seděli po boku Pána Sivy. Když jej všichni náležitě uctili, s úsměvem promluvil k Pánu Sivovi.

Text 42: Pán Brahma pravil: Můj drahý Pane Sivo, vládneš celému hmotnému projevu. Jsi spojení otce a matky vesmírného projevu a zároveň i Nejvyšší Brahman mimo vesmírný projev. Takto tě znám.

Text 43: Drahý pane, prostřednictvím svých osobních expanzí tvoříš, udržuješ a ničíš tento vesmírný projev, tak jako pavouk tvoří, udržuje a opět ničí svoji pavučinu.

Text 44: Vznešený pane, prostřednictvím Daksi jsi zavedl obětní systém, který umožňuje získat prospěch z náboženských činností a hospodářského rozvoje. Tvé usměrňující zásady zaručují systému čtyř varen a asramů úctu, a proto se jej brahmanové zavazují přísně následovat.

Text 45: Ó nadevše příznivý pane, vykonavatelům příznivých činností jsi předurčil, že se dostanou na nebeské planety, duchovní vaikunthské planety nebo do neosobního Brahmanu. Ničemům a neznabohům jsi zase přidělil příšerná pekla. Stává se ale, že jejich osudy jsou zcela opačné. Je velice obtížné se dopátrat příčiny.

Text 46: Můj drahý pane, oddaní, kteří zcela zasvětili životy tvým lotosovým nohám, tě vnímají jako Paramatmu v každém. Nedělají proto mezi jednotlivými živými bytostmi rozdíly a ke všem se chovají stejně. Nikdy nepodlehnou hněvu jako zvířata, která neustále rozlišují.

Text 47: Kdo ve všem vidí rozdíly a je připoutaný k plodonosným činnostem, zlomyslný a neustále závidí druhým jejich prosperitu, a proto je zraňuje příkrými, bodavými slovy, toho již zabila prozřetelnost. Vznešená osobnost, jako jsi ty, ho nemusí zabíjet znovu.

Text 48: Můj drahý pane, když někde materialisté občas dělají přestupky, svatý člověk je nebere vážně, neboť má s takovými osobami soucit. Ví, že podlehli nepřekonatelné iluzorní energii Nejvyšší Osobnosti Božství, a proto neprojevuje svoji moc a nepodniká odvetné akce.

Text 49: Vznešený pane, hrozivý vliv iluzorní energie Nejvyšší Osobnosti Božství tě nijak neovlivňuje. Jsi vševědoucí a měl bys mít soucit s těmi, jež stejná iluzorní energie zmátla, a kteří proto velice lpí na plodonosných činnostech.

Text* 50: Můj drahý Pane Sivo, náleží ti část oběti a jsi zprostředkovatelem jejího výsledku. Jelikož ti zkažení kněží nedali tvou část, všechno jsi zničil a oběť zůstala nedokončená. Nyní můžeš provést vše potřebné a vzít si svůj oprávněný podíl.

Text* 51: Můj drahý pane, tvou milostí může vykonavatel oběti, král Daksa, znovu obživnout. Bhaga může dostat zpět své oči, Bhrgu svůj knír a Pusa své zuby.

Text* 52: Nechť se tvou milostí, ó Pane Sivo, všichni polobozi a kněží, kterým tvoji vojáci přelámali údy, vyléčí ze svých zranění.

Text 53: Ó ničiteli oběti, vezmi si prosím svůj podíl a milostivě oběť ukonči.