aho mamāmī vitaranty anugrahaḿ
hariḿ guruḿ yajña-bhujām adhīśvaram
sva-dharma-yogena yajanti māmakā
nirantaraḿ kṣoṇi-tale dṛḍha-vratāḥ
aho — ó vy všichni; mama — mně; amī — oni všichni; vitaranti — dávají; anugraham — milost; harim — Nejvyšší Osobnost Božství; gurum — nejvyšší duchovní mistr; yajña-bhujām — všichni polobozi, kteří mohou přijímat obětiny yajñi; adhīśvaram — nejvyšší vládce; sva-dharma — předepsané povinnosti; yogena — prostřednictvím; yajanti — uctívají; māmakāḥ — se vztahem ke mně; nirantaram — bez ustání; kṣoṇi-tale — na povrchu Země; dṛḍha-vratāḥ — s pevným odhodláním.
Rada Maharaje Prthua jeho občanům, aby začali praktikovat oddanou službu, nyní vede ke dvěma závěrům. Začátečníkům Maharaja Prthu znovu a znovu radí, aby se zapojili do oddané služby podle svých schopností v rámci různých kategorií společenského a duchovního života, ale zde zvláště děkuje těm, kteří již Nejvyššímu Pánu — skutečnému poživateli všech obětních obřadů a zároveň nejvyššímu učiteli v podobě antaryami (Paramatmy) — oddaně slouží. Zvláště se zde uvádí slovo gurum, které poukazuje na Nejvyšší Osobnost jako na caitya-gurua. Nejvyšší Bůh ve Svém rysu Paramatmy sídlí v srdci každého a neustále se snaží přivést individuální duši k tomu, aby se Mu odevzdala a začala vykonávat oddanou službu; je tedy původním duchovním mistrem. Projevuje se jako duchovní mistr uvnitř i vně, aby podmíněné duši pomáhal oběma způsoby, a proto je zde označen slovem gurum. Ukazuje se však, že v době, kdy Maharaja Prthu vládl, byli všichni lidé na Zemi jeho poddanými a většina z nich — vlastně téměř všichni — byli zapojeni do oddané služby. Proto jim za jejich oddanou službu, jejímž prostřednictvím mu projevovali svoji milost, pokorně poděkoval. Když občané i hlava státu oddaně slouží Nejvyšší Osobnosti Božství, navzájem si pomáhají a jejich prospěch je oboustranný.