VÝZNAM: Uddhava pochopil, že se Krsna chystá odstranit yaduovskou dynastii, a tak prosil Pána, aby ho vzal s sebou do svého sídla. Nepřál si splynout s Krsnovou neosobní září; chtĕl jít do Jeho duchovního sídla a dál se s Krsnou stýkat jako Jeho blízký přítel. Krsna je Osobnost Božství a může dĕlat, co se Mu zlíbí, ale oddaný Pána prosí o možnost Mu sloužit. Přestože Pán projevuje svá různá sídla, jako je Vrndavana, Dvaraka a Mathura, v hmotném svĕtĕ a přestože se tato místa neliší od svých protĕjšků v duchovním svĕtĕ, nejpokročilejší oddaní, plní touhy osobnĕ sloužit Pánu, velmi dychtí dostat se na Pánovu původní duchovní planetu. Jak uvádí Pán Kapila ve třetím zpĕvu Srimad-Bhagavatamu, čistí oddaní netouží po osvobození. Tolik si ale přejí sloužit Pánu, že Ho naléhavĕ žádají, aby se před nimi objevil. Šest Gosvamich ve své dychtivosti sloužit Radĕ a Krsnovi nedočkavĕ hledalo Božský pár a volalo Jejich jména ve vrndavanských lesích. Uddhava podobnĕ naléhá na Pána, aby ho vzal do svého sídla, aby nemusel ani na okamžik přerušovat svou osobní službu Pánovým lotosovým nohám.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura podotkl, že nezralé podmínĕné duše si myslí, že Pán Krsna je obyčejná duše, jiva, a proto nedokázal ochránit svou dynastii před kletbou brahmanů. Uddhavova slova uvádĕjí představy tĕchto nešťastníků na pravou míru. To Pán Krsna zbožným živým bytostem udĕlil zrození v brahmanských rodinách a dal jim také sílu proklít Jeho dynastii. A stejný Pán Krsna nakonec ponechal kletbu v platnosti, i když ji mohl zrušit. Pán Krsna je tedy na začátku, uprostřed i na konci, přímo i nepřímo, v minulosti, přítomnosti i budoucnosti Absolutní Pravda, Nejvyšší Osobnost Božství, a je naprosto transcendentální i tomu sebemenšímu náznaku hmotného klamu či neschopnosti.