VÝZNAM: Védská písma obsahují tajemné popisy Absolutní Pravdy podnĕcující k filozofické spekulaci. Védy také za konání obřadů nabízejí nebeské odmĕny. Jak je však řečeno ve verši 44 této kapitoly, části Véd jako je jñana-kanda a karma-kanda jsou balanam anusasanam; protože ménĕ inteligentní nebo dĕtinští lidé jsou navyklí mentální spekulaci a plodonosným činnostem, jsou tyto části Véd určeny k tomu, aby tyto osoby přilákaly pod ochranu védských pokynů pro postupné povýšení na dokonalou úroveň vĕdomí Krsny.

Poté, co nyní byla v nĕkolika verších popsána cesta pro materialisty, tento verš popisuje proces pro ty, kdo jsou vijñah, učení transcendentalisté. Jim je doporučeno následovat pravidla uctívání popsaná ve vaisnavských tantrách, jako je Sri Narada-pañcaratra, a tak potĕšit Nejvyššího Pána přímo. Slova upacared devam tantroktena ca kesavam vyjadřují, že by mĕli přímo uctívat Kesavu, Nejvyšší Osobnost Božství, který se objevuje v mnoha různých inkarnacích, aby potĕšil své oddané. Srila Jayadeva Gosvami popisuje Pánovy zábavy ve své písni o deseti hlavních inkarnacích Osobnosti Božství, Kesavy: Pána v podobĕ Ryby, Želvy a Kance, Pána Nrsimhadeva, Pána Vamanu, Pána Parasuramu, Pána Ramacandru, Pána Balaramu, Pána Buddhu a Pána Kalkiho. Slova upacared devam poukazují na oddanou službu Osobnosti Božství. Slovo tantroktena neboli „pokyn tanter“ by mĕlo být chápáno, že se týká vaisnava-tanter jako je Sri Narada-pañcaratra, která předkládá jasné a podrobné pokyny jak uctívat Kesavu. Védy jsou označeny slovem nigama a obsáhlé vysvĕtlení tĕchto nigam se nazývá agama neboli tantra. Když transcendentální živou bytost začne rušit nepříjemné trýznĕní hmotných tĕlesných dualit, začne dychtit naslouchat Védám o své transcendentální situaci. Slovo asu v tomto verši vyjadřuje, že ti, kdo touží rychle ukončit svou hmotnou existenci a dosáhnout vĕčnĕ blaženého života dokonalého poznání, by mĕli přímo uctívat Pána Krsnu a obejít předbĕžné védské obřady popsané v předchozích verších.