VÝZNAM: Srila Visvanatha Cakravarti Thakura příznaky lásky k Bohu vysvĕtlil. Rudanti: Oddaní naříkají a myslí si: „Další den je pryč a přesto jsem Krsnu nezískal. Co budu dĕlat, kam půjdu, koho se budu ptát a kdo mi může pomoci Krsnu získat?“ Hasanti: Je pozdĕ v noci, noc je temná a Krsna je odhodlán vykrást dům jedné starší gopi. Schovává se pod stromem v rohu dvora, který patří jednomu z pastevců. Přestože si o sobĕ Krsna myslí, že není vidĕt, uslyší najednou hlas jednoho ze starších rodinných příslušníků: „Kdo je to tam? Kdo jsi, ptám se?“ Krsna je přistižen a chystá se ze dvora utéci. Když je tato úsmĕvná příhoda vyprávĕna oddanému, ten se začne ze srdce smát. Nandanti: Když Krsna oddanému opravdu zjeví svou transcendentální podobu, oddaný zakouší nejvyšší transcendentální blaženost. Vadanti: Oddaný říká Pánu: „Ó Krsno, po tolika dnech konečnĕ jsem Tĕ dosáhl.“

Pokud jsou všechny smysly oddaného pohrouženy ve Sri Krsnovi, oddaný úspĕšnĕ transcendoval hmotné životní podmínky. To je vyjádřeno slovem alaukikah. Alaukikah neboli transcendentální úroveň vysvĕtluje Pán v Bhagavad-gitĕ (14.26):

mam ca yo 'vyabhicarena
bhakti-yogena sevate
sa gunan samatityaitan
brahma-bhuyaya kalpate

„Kdo Mi slouží s naprostou a výlučnou, neselhávající oddaností, okamžitĕ překonává kvality hmotné přírody a tak se dostává na úroveň Brahmanu.“

Srila Sridhara Svami říká, ajam harim, anusilayanti tal-lilam abhinayanti: „Anusilayanti znamená, že oddaný nĕkdy v krajní extázi napodobuje nebo hraje zábavy Nejvyššího Pána.“ Tento příznak extáze projevily gopi ve Vrndavanu bĕhem Krsnovy nepřítomnosti.

Ve dvacátém prvním verši této kapitoly bylo řečeno, že ten, kdo pochopil, že ani na zemi ani v hmotném nebi žádné štĕstí není, se musí odevzdat u lotosových nohou pravého duchovního mistra. Tasmad gurum prapadyeta jijñasuh sreya uttamam. Následující verše dávají mnoho podrobných pokynů ohlednĕ činností pravého žáka. Tento verš popisuje zralý plod oddané služby, konkrétnĕ čistou lásku k Bohu. Na tuto úroveň transcendentální blaženosti se může dostat každý tím, že na svou hlavu přijme prach z lotosových nohou Krsnova zástupce. Je třeba vzdát se mentality závisti a falešné prestiže, a pokornĕ přijmout útočištĕ milosti Nejvyšší Osobnosti Božství. Duchovní mistr má být považován za inkarnaci Pánovy milosti. Naprosto není pochyb o tom, že upřímná duše, která slouží pravému duchovnímu mistrovi, dosáhne nejvyšší dokonalosti života (sreya uttamam). V Pánovĕ osobním sídle si bude užívat vĕčné blaženosti a poznání.