VÝZNAM: Podle Srily Sridhara Svamiho by nĕkdo mohl namítat, že už zde byly znaky čistého oddaného Pána obšírnĕ popsány, a každý tak může svůj život zdokonalit postupem na úroveň zmínĕnou v předchozím verši, takže není třeba dalších otázek. Hari-kathamrtam neboli témata o Pánu a Jeho oddaných, jsou však tak příjemná a krásná, že je nelze přestat poslouchat dokonce ani po osvobození. Caitanya Mahaprabhu v této souvislosti citoval tento verš:

atmaramas ca munayo
nirgrantha apy urukrame
kurvanty ahaitukim bhaktim
ittham-bhuta-guno harih

„Všechny druhy atmaramů (tĕch, kteří nalézají potĕšení v atmĕ neboli v duchovním já) – obzvláštĕ ti, kteří jdou neochvĕjnĕ po cestĕ seberealizace – si přejí prokazovat čistou oddanou službu Osobnosti Božství, přestože jsou osvobozeni od všech pout hmoty. Znamená to, že Pán má transcendentální vlastnosti a přitahuje každého, včetnĕ osvobozených duší.“ (Bhag. 1.7.10) Hmotný lék již není po vyléčení nemoci třeba, ale na absolutní úrovni se od sebe prostředek a cíl neliší. Opĕvování slávy Pána Krsny a naslouchání o ní jsou prostředek i cíl transcendentální blaženosti.

Král Nimi murdcům řekl: „Všichni jste velké svaté osobnosti pohroužené v lásce k Bohu. Pokud tedy budete hovořit o mayi neboli iluzi, závĕrem bude bezpochyby vĕdomí Krsny. Nemyslete si prosím, že už jste mi vše vysvĕtlili. Omamný nektar vašich pokynů způsobil, že nyní dychtím po naslouchání o Nejvyšší Osobnosti Božství více než kdy předtím.“

Král Nimi byl také velkým oddaným Pána, jinak by nebylo možné, aby mohl osobnĕ rozmlouvat s tak vznešenými živými bytostmi jako je devĕt Yogendrů. Jako pokorný vaisnava se však považoval za obyčejnou podmínĕnou duši pokrytou hmotnými označeními. Projevil proto dychtivost pochopit skutečnou povahu mayi, aby tak byl ochránĕn před jejími dalšími pokusy umístit jej do spalujícího ohnĕ hmotné existence.