ṣaḍ ity atrāpi bhūtāni
pañca ṣaṣṭhaḥ paraḥ pumān
tair yuita ātma-sambhūtaiḥ
sṛṣṭvedaḿ samapāviśat
á¹£aṠ— Å¡est; iti — takto; atra — v této teorii; api — také; bhÅ«tÄni — prvků; pañca — pÄ•t; á¹£aá¹£á¹haḥ — Å¡estý; paraḥ — transcendentálnÃ; pumÄn — NejvyÅ¡Å¡Ã Osobnost; taiḥ — s tÄ•mito (pÄ•ti hrubými prvky); yuktaḥ — ve spojenÃ; Ätma — ze sebe; sambhÅ«taiḥ — stvoÅ™enými; sṛṣá¹vÄ â€” poté, co stvoÅ™il; idam — toto stvoÅ™enÃ; samupÄviÅ›at — vstoupil do nÄ•ho.
Jinà filosofové prohlaÅ¡ujÃ, že existuje Å¡est prvků: pÄ•t fyzických (zemÄ•, voda, oheň, vzduch a éter) a Å¡estým je NejvyÅ¡Å¡Ã Osobnost BožstvÃ. Tento NejvyÅ¡Å¡Ã Pán pomocà prvků, které vydal ze sebe, tvořà tento vesmÃr a pak do nÄ•j osobnÄ• vstupuje.
VÃZNAM: Srila Sridhara Svami uvádÃ, že podle této filosofie je obyÄejná živá bytost zahrnutá v kategorii NadduÅ¡e. Tato teorie tedy uznává jen NejvyÅ¡Å¡Ã Osobnost Božstvà a pÄ•t fyzických prvků.
