tad-darśana-smara-kṣobhād
ātmānaḿ nāvidan striyaḥ
visrasta-vāsaḥ-kavara
valayā lekhya-mūrtayaḥ
tat — Jeho; darÅ›ana — na základÄ• spatÅ™enÃ; smara — vlivem Amora; ká¹£obhÄt — kvůli svému vzruÅ¡enÃ; ÄtmÄnam — samy; na avidan — nedokázaly rozliÅ¡it; striyaḥ — ženy; visrasta — neupravené; vÄsaḥ — jejich Å¡aty; kavara — kadeÅ™e jejich vlasů; valayÄḥ — a jejich náramky; lekhya — (jakoby) nakreslené; mÅ«rtayaḥ — jejich podoby.
Pohled na Krsnu probudil v srdcÃch mÄ•stských žen Amora. Takto vzruÅ¡ené se úplnÄ• zapomnÄ•ly, jejich Å¡aty, copy a náramky byly neupravené a ony stály nehnutÄ• jako postavy na obraze.
VÃZNAM: Srila Visvanatha Cakravarti uvádÃ, že ženy z Mathury byly tÄ•mi nejpokroÄilejÅ¡Ãmi oddanými ve mÄ•stÄ•, jelikož pÅ™i spatÅ™enà Krsny okamžitÄ• zažÃvaly pÅ™Ãznaky milostného zalÃbenÃ. Deset projevů působenà Amora je popsáno takto: caksu-ragah prathamam cittasaá¹…gas tato 'tha saá¹…kalpah nidra-cchedas tanuta visaya-nivrttis trapa-nasah unmado murccha mrtir ity etah smara-dasa dasaiva syuh. „Nejprve pÅ™icházà zalÃbenà vyjádÅ™ené oÄima, potom silná pÅ™ipoutanost v mysli, potom odhodlánÃ, ztráta spánku, vyhublost, nezájem o vnÄ•jÅ¡Ã vÄ•ci, nestoudnost, Å¡ÃlenstvÃ, mrákoty a smrt. Toto je deset stupňů Amorova vlivu.“
Srila Visvanatha Cakravarti také poukazuje na to, že oddanà s Äistou láskou k Bohu obvykle neprojevujà pÅ™Ãznak smrti, neboÅ¥ ten je ve vztahu ke Krsnovi nepÅ™Ãznivý. Projevujà vÅ¡ak ostatnÃch devÄ•t pÅ™Ãznaků, které vrcholà mrákotami v extázi.
