První úplnou expanzí Krsny je Baladeva, známý též jako Sesa. Ten podpírá celý vesmír a Jeho věčnou matkou je matka Rohini. “Chystám se vstoupit do lůna Devaki,” řekl Pán Yogamayi, “a proto tam již vstoupil Sesa a připravil vhodné podmínky, abych tam mohl žít. Nyní by měl vstoupit do lůna Rohini, své věčné matky.”

V této souvislosti se někdo může ptát, jak mohl Nejvyšší Pán, který si stále zachovává transcendentální postavení, vstoupit do lůna Devaki, do něhož předtím vstoupilo šest asurů (sad-garbhové). Znamená to snad, že sad-garbhasurové byli na stejné úrovni jako transcendentální tělo Nejvyšší Osobnosti Božství? Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dává následující odpověď.

Celé stvoření je i se svými jednotlivými částmi expanzí energie Nejvyšší Osobnosti Božství. Proto i když Pán vstupuje do hmotného světa, zároveň tak také nečiní. Sám to vysvětluje v Bhagavad-gitě (9.4-5):

maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah

na ca mat-sthani bhutani
pasya me yogam aisvaram
bhuta-bhrn na ca bhuta-stho
mamatma bhuta-bhavanah

“Ve své neprojevené podobě prostupuji celým vesmírem. Všechny bytosti jsou ve Mně, ale Já nejsem v nich. A přesto ve Mně vše stvořené nespočívá. Pohleď na Mou mystickou moc! I když jsem oporou všech živých bytostí a jsem všude, nejsem částí tohoto vesmírného projevu, neboť Mé vlastní Já je samotným zdrojem stvoření.” Sarvam khalv idam brahma. Vše je expanzí Brahmanu, Nejvyšší Osobnosti Božství, ale zároveň není vše Nejvyšší Bůh a On sám není všude. Vše na Něm spočívá a zároveň nespočívá. To lze vysvětlit jedině filozofií acintya-bhedabheda. Tyto pravdy však člověk nechápe, dokud není čistým oddaným, neboť Pán říká v Bhagavad-gitě (18.55): bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah-“Poznat Nejvyššího Pána takového, jaký je, lze jedině oddanou službou.” I když obyčejní lidé nemohou Pánu rozumět, měli by tuto zásadu pochopit z výroků saster.

Čistý oddaný provádí devět různých způsobů bhakti-yogy (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam), a díky tomu je stále v transcendentálním postavení. Proto platí, že i když je v hmotném světě, zároveň v něm není. Oddaný se však přesto neustále obává: “Jsem ve styku s hmotným světem, a proto mě ovlivňují mnohá znečištění.” Z toho důvodu se má stále na pozoru, a díky tomu má s hmotou postupně čím dál méně společného.

Symbolikou této události je, že neustálý strach matky Devaki před Kamsou ji očišťoval. Čistý oddaný se má neustále obávat styku s hmotou, a to zničí všechny asury v podobě hmotných tužeb, stejně jako Kamsa zabil sad-garbhasury. Je řečeno, že Marici se rodí z mysli. Jinými slovy, je inkarnací mysli. Tento Marici má šest synů, jimiž jsou Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada a Matsarya (chtíč, hněv, chamtivost, klam, šílenství a závist). Nejvyšší Osobnost Božství se zjevuje tam v čisté oddané službě. To je potvrzeno ve Védách: bhaktir evainam darsayati. Jedině bhakti může přivést živou bytost do styku s Nejvyšší Osobností Božství. Nejvyšší Pán se zjevil z lůna Devaki, takže Devaki symbolizuje bhakti a Kamsa symbolizuje hmotný strach. Když se čistý oddaný stále obává styku s hmotou, projeví se jeho skutečné postavení na úrovni bhakti a přirozeně ho přestane zajímat hmotný požitek. Když je tímto strachem zabito šest synů Mariciho a oddaný je zbaven hmotného znečištění, v lůně bhakti se zjeví Nejvyšší Osobnost Božství. Sedmé těhotenství Devaki tedy znázorňuje zjevení Nejvyšší Osobnosti Božství. Poté, co bylo šest synů-Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada a Matsarya-usmrceno, inkarnace Sesi vytvoří vhodné podmínky pro zjevení Nejvyšší Osobnosti Božství. Jinými slovy, Pán Krsna se zjeví tehdy, když člověk probudí své vrozené vědomí Krsny. To je vysvětlení, které podává Srila Visvanatha Cakravarti Thakura.