Je řečeno:

adyapiha caitanya e saba lila kare
yaṅ'ra bhagye thake, se dekhaye nirantare

(Caitanya-bhagavata, Madhya 23.513)

Inkarnace Nejvyšší Osobnosti Božství se zjevují neustále, jako vlny na řece nebo na moři. Je jich nekonečné množství, ale vnímat je mohou jen oddaní, kteří mají štěstí. Devatové neboli polobozi měli to štěstí, že poznali inkarnaci Nejvyšší Osobnosti Božství, a proto přednesli své modlitby. Potom se s Pánem Sivou a Pánem Brahmou v čele vrátili do svých domovů.

Sri Jiva Gosvami ve svém komentáři nazvaném Krama-sandarbha rozebírá slovo kuksi-gatah, jež znamená “v lůně Devaki”. Bylo řečeno, že nejprve byl Krsna přítomen v srdci Vasudevy a potom byl přemístěn do srdce Devaki, a Sri Jiva Gosvami proto píše, jak je možné, že nyní je Krsna v lůně? Odpovídá, že v tom není žádný rozpor. Pán se může přesunout ze srdce do lůna nebo z lůna do srdce. Může jít kamkoliv a kdekoliv může zůstat. To potvrzuje Brahma-samhita (5.35): andantara-stha-paramanu-cayantara-stham govindam adi-purusam tam aham bhajami. Pán může přebývat kdekoliv chce. Devaki tedy v souladu s její touhou z minulého života dostala příležitost ucházet se o požehnání mít Nejvyšší Osobnost Božství za svého syna, Devaki-nandanu.

Takto končí Bhaktivedantovy výklady ke druhé kapitole desátého zpěvu Srimad-Bhagavatamu, nazvané “Modlitby polobohů k Pánu Krsnovi v lůně”.