'rasābhāsa' haya yadi 'siddhānta-virodha'
sahite nā pāre prabhu, mane haya krodha
rasa-ābhāsa — překrývání transcendentálních nálad; haya — je; yadi — jestliže; siddhānta-virodha — v rozporu se zásadami školy bhakti; sahite nā pāre — nesnese; prabhu — Śrī Caitanya Mahāprabhu; mane — v mysli; haya — je; krodha — hnĕv.
Pokud by se objevil náznak překrytí transcendentálních nálad, jež by bylo v rozporu se zásadami školy bhakti, Sri Caitanya Mahaprabhu by to nesnesl a velmi by se zlobil.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cituje z díla Bhakti-rasamrta-sindhu (Uttara-vibhagy, deváté vlny, 1–3, 33, 38 a 41):
purvam evanusistena
vikala rasa-laksana
rasa eva rasabhasa
rasajñair anukirtitah
syus tridhoparasas canu-
rasas caparasas ca te
uttama madhyamah proktah
kanisthas cety ami kramat
praptaih sthayi-vibhavanu-
bhavadyais tu virupatam
santadayo rasa eva
dvadasoparasa matah
bhaktadibhir vibhavadyaih
krsna-sambandha-varjitaih
rasa hasyadayah sapta
santas canurasa matah
krsna-tat-pratipaksas ced
visayasrayatam gatah
hasadinam tada te 'tra
prajñair aparasa matah
bhavah sarve tadabhasa
rasabhasas ca kecana
ami prokta rasabhijñaih
sarve 'pi rasanad rasah
„Náladu, která se dočasnĕ zdá být transcendentální, ale je v rozporu s již dříve popsanými náladami a schází jí nĕkteré z nezbytných projevů dané nálady, nazývají pokročilí oddaní, kteří vĕdí, jak si transcendentální nálady vychutnávat, rasabhasa neboli přesahující nálada. Tyto nálady se nazývají uparasa (nižší nálady), anurasa (napodobeniny transcendentálních nálad) a aparasa (protichůdné transcendentální nálady). Překrývání transcendentálních nálad se tedy popisuje jako překrytí prvního, druhého či třetího stupnĕ. Pokud je dvanáct nálad, jako je neutralita, služebnictví a přátelství, charakterizováno protichůdnými extázemi kategorie sthayi-bhava, vibhava a anubhava, jsou známé jako uparasy neboli nižší nálady. Pokud oddaní nebo nálady, jež se přímo nepojí s Krsnou a oddanou službou v extázi lásky, vytvoří sedm nepřímých transcendentálních nálad a suchou neutrální náladu, říká se jim anurasa neboli napodobeniny nálad. Pokud je Krsna objektem a nepřátelé, kteří k Nĕmu cítí odpor, jsou sídlem nálady smíchu, výsledným pocitům se říká aparasa neboli protichůdné nálady. Odborníci na rozlišování jednotlivých nálad nĕkteré překrývající se nálady (rasabhasy) nĕkdy uznávají jako rasy, protože jsou příjemné a chutné.“ Srila Visvanatha Cakravarti Thakura říká: paraspara-vairayor yadi yogas tada rasabhasah – „Pokud se překrývají dvĕ protichůdné transcendentální nálady, vytvářejí rasabhasu neboli překrývání transcendentálních nálad.“
