Dům Vidya-vacaspatiho se nacházel ve Vidjánagaru nedaleko Kóladvípu neboli Kuliji. Právĕ tam bydlel Devananda Pandita. Tuto informaci nacházíme v Caitanya-bhagavatĕ (ve dvacáté první kapitole Madhya-khandy). Caitanya-candrodaya-nataka obsahuje o Kuliji tento výrok: tatah kumara-hatte srivasa-pandita-vatyam abhyayayau – „Odtud šel Pán do domu Srivase Pandita v Kumárhattĕ“; tato 'dvaita-vatim abhyetya haridasenabhivanditas tathaiva tarani-vartmana navadvipasya pare kuliya-nama-grame madhava-dasa-vatyam uttirnavan. evam sapta-dinani tatra sthitva punas tata-vartmana eva calitavan. – „Z domu Srivase Ācaryi šel Pán do domu Advaity Ācaryi, kde se Mu poklonil Haridasa Thakura. Pán se potom přeplavil na druhou stranu Navadvípu, do místa zvaného Kulija, kde zůstal sedm dní v domĕ Madhavy dase. Dále pak pokračoval podél břehů Gangy.“

Ve Sri Caitanya-carita-maha-kavyi se píše: anye-dyuh sa sri-navadvipa-bhumeh pare gaṅgam pascime kvapi dese, sriman sarva-praninam tat-tad-aṅgair netranandam samyag agatya tene – „Pán se přesunul na západní břeh Gangy v Navadvípu a všichni byli šťastní, že Ho vidí přicházet.“

V Caitanya-bhagavatĕ (třetí kapitole Antya-khandy) se píše: sarva-parisada-saṅge sri-gaurasundara  / acambite asi' uttarila taṅra ghara – „Pán najednou s celou skupinou přišel do Vidjánagaru a zůstal tam v domĕ Vidya-vacaspatiho.“ Navadvipadi sarva-dike haila dhvani – „Tak se o Pánovĕ příchodu dozvĕdĕl celý Navadvíp.“ Vacaspati-ghare aila nyasi-cudamani – „Tak přišel nejpřednĕjší ze všech sannyasich, Sri Caitanya Mahaprabhu, do domu Vidya-vacaspatiho.“ Dále se uvádí:

ananta arbuda loka bali'`hari'`hari'
calilena dekhibare gauraṅga sri-hari

patha nahi paya keho lokera gahale
vanadala bhaṅgi' loka dasa-dike cale

lokera gahale yata aranya achila
ksaneke sakala divya pathamaya haila

ksaneke aila saba loka kheya-ghate
kheyari karite para padila saṅkate

satvare asila vacaspati mahasaya
karilena aneka naukara samuccaya

naukara apeksa ara keho nahi kare
nana mate para haya ye yemate pare

hena-mate gaṅga para ha-i' sarva-jana
sabhei dharena vacaspatira carana

lukaña gela prabhu kuliya-nagara
kuliyaya ailena vaikuntha-isvara

sarva-loka`hari' bali' vacaspati-saṅge
sei-ksane sabhe calilena maha-raṅge

kuliya-nagare ailena nyasi-mani
sei-ksane sarva-dike haila maha-dhvani

sabe gaṅga madhye nadiyaya-kuliyaya
suni' matra sarva-loke mahanande dhaya

vacaspatira grame (vidyanagare) chila yateka gahala

tara koti koti-gune purila sakala

laksa laksa nauka va aila kotha haite
na jani kateka para haya kata-mate

laksa laksa loka bhase jahnavira jale
sabhe para hayena parama kutuhale

gaṅgaya haña para apana-apani
kolakoli kari' sabhe kare hari-dhvani

ksaneke kuliya-grama — nagara prantara
paripurna haila sthala, nahi avasara

ksaneke aila mahasaya vacaspati
teṅho nahi payena prabhura kotha sthiti

kuliyaya prakase yateka papi chila
uttama, madhyama, nica, — sabe para haila

kuliya-gramete asi' sri-krsna-caitanya
hena nahi, yare prabhu na karila dhanya

„Když Sri Caitanya Mahaprabhu pobýval v domĕ Vidya-vacaspatiho, přicházelo Ho navštívit mnoho set tisíc lidí zpívajících svaté jméno Hariho. Bylo tam tak plno, že lidé nemĕli ani kudy projít. Udĕlali proto místo tak, že vymýtili džungli okolo vesnice. Samo od sebe vzniklo mnoho cest a mnoho lidí se na Pána přijelo podívat lodí. Přišlo jich tolik, že je převozníci stĕží zvládali převážet přes řeku. Když najednou přišel Vidya-vacaspati, zařídil pro tyto lidi mnoho dalších lodí, ale lidé na lodĕ nečekali. Nĕjak se dostali přes řeku a spĕchali k domu Vidya-vacaspatiho. Sri Caitanya Mahaprabhu kvůli tĕmto davům potají odešel do Kulija-nagaru. Jakmile však Pán opustil Vidjánagar, všichni lidé se to dozvĕdĕli a společnĕ s Vacaspatim odešli do Kulija-nagaru. Protože se novina o Pánovĕ příchodu okamžitĕ rozšířila, shromáždily se velké davy, které Sri Caitanyu Mahaprabhua s velkou radostí vítaly. Ve skutečnosti se davy po cestĕ za Sri Caitanyou Mahaprabhuem desettisíckrát rozrostly. Nikdo nebyl schopen říci, kolik lidí překročilo řeku, aby Ho uvidĕlo, ale mnoho set tisíc vytvářelo při zdolávání řeky Gangy velkou vřavu. Na druhém břehu se všichni začali objímat, protože se doslechli dobrou zprávu o příchodu Sri Caitanyi Mahaprabhua. Všichni obyvatelé Kuliji – hříšní, střední i duchovnĕ pokročilí – tak byli Sri Caitanyou Mahaprabhuem osvobozeni a proslaveni.“

V Caitanya-bhagavatĕ (šesté kapitole Antya-khandy) se uvádí:

khanayoda, badagachi, ara dogachiya
gaṅgara opara kabhu yayena`kuliya'

„Sri Caitanya Mahaprabhu prošel vesnice Khánájóda, Badagáčhi a Dógáčhija, potom překročil Gangu a přišel do Kuliji.“

V Caitanya-maṅgale se uvádí:

gaṅga-snana kari prabhu radha-desa diya
krame krame uttarila nagara`kuliya'

mayera vacane punah gela navadvipa
varakona-ghata, nija vadira samipa

„Sri Caitanya Mahaprabhu procházel Rádhadéšem, až přišel ke Ganze, kde se vykoupal. Potom řeku překročil a šel do Kuliji. A protože matce slíbil, že se vrátí do Navadvípu, šel do Várakóna-ghátu, vesnice nedaleko jejího domu.“

V Premadasovĕ komentáři se říká:

nadiyara majhakhane, sakala lokete
jane,`kuliya-pahadapura' name sthana

„Každý ví, že uprostřed Nadie leží vesnice zvaná Kulija-páhádapur.“

Sri Narahari Cakravarti neboli Ghanasyama dasa napsal ve své Bhakti-ratnakaře:

kuliya pahadapura dekha srinivasa
purve`koladvipa'-parvatakhya — e pracara

„Řekl: ,Ó Srinivasi, pohleď na mĕsto Kulija-páhádapur, které se dříve jmenovalo Kóladvíp.̀  “

V knize s názvem Navadvipa-dhama-parikrama, kterou také napsal Ghanasyama dasa, se uvádí: kuliya-pahadapura grama purve koladvipa-parvatakhyananda nama. „Mĕsto Kulija-páhádapur se dříve jmenovalo Kóladvíp-parvatákhjánanda.“

Lze tedy dospĕt k závĕru, že současné mĕsto Navadvíp a místa jako Báhirdvíp, Kólér Gaňdž, Kóla-ámád, Kólér Daha, Gadakháli atd. byla známá jako Kulija, ale takzvaný Kulijár Pát původní Kulija není.