Krsna je přítomný dvĕma způsoby – prakata a aprakata neboli projevenĕ a neprojevenĕ. Pro upřímného oddaného v tom není rozdíl. Dokonce i když Krsna fyzicky není přítomný, je neustále přítomný, protože oddaný je vždy pohroužený v záležitostech týkajících se Krsny. To je potvrzeno v Brahma-samhitĕ (5.38):

premañjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
yam syamasundaram acintya-guna-svarupam
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Čistý oddaný vidí Pána Krsnu stále přítomného ve svém srdci díky své silné lásce. Sláva Govindovi, původní Osobnosti Božství! Když Krsna není před obyvateli Vrindávanu projevený, jsou neustále pohroužení v myšlenkách na Nĕho. I když tedy Krsna žil v té dobĕ ve Dvárace, mĕli Ho zároveň před sebou všichni obyvatelé Vrindávanu. To byla Jeho přítomnost aprakata. Oddaní neustále pohroužení do myšlenek na Krsnu Jej brzy bezpochyby uvidí tváří v tvář. Oddaní, kteří neustále rozvíjejí vĕdomí Krsny a jsou plnĕ pohrouženi v myšlenkách na Krsnu, se jinými slovy zajisté vrátí domů, zpátky k Bohu. Potom uvidí Krsnu tváří v tvář, budou s Ním mluvit a tĕšit se z Jeho společnosti. To je povrzeno v Bhagavad-gitĕ (4.9): tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna.

Protože čistý oddaný celý život mluví o Krsnovi a slouží Mu, okamžitĕ po opuštĕní tĕla se vrací na Goloku Vrndavan, kde je Krsna osobnĕ přítomný. Tehdy se s Krsnou setká přímo. Tak vypadá úspĕšný lidský život. To je význam slov prakateha anibe satvara: čistý oddaný Pána Sri Krsnu brzy uvidí osobnĕ projeveného.