bilvamańgala kaila yaiche daśā āpanāra
ihāń dekhi' sei daśā ha-ila āmāra
bilvamaṅgala — Bilvamaṅgala; kaila — udĕlal; yaiche — jako; daśā — podmínka; āpanāra — jeho; ihāṅ — zde; dekhi' — vidím; sei daśā — ta podmínka; ha-ila — stala se; āmāra — moje.
Bilvamaṅgala Thakura se vzdal své neosobní realizace kvůli realizaci Osobnosti Božství. Nyní vidím, že jsem na tom podobnĕ, protože už došlo k této zmĕnĕ.“
Bilvamaṅgala Thakura byl v mládí neosobní monista a meditoval o neosobní záři Brahmanu. Pozdĕji se stal oddaným Pána Krsny a své vysvĕtlení této zmĕny podal ve verši (178), který je citován v Bhakti-rasamrta-sindhu. Nĕkdy oddaný dochází na úroveň realizace Bhagavana, Nejvyšší Osoby, postupnĕ, po dosažení nižších úrovní realizace – realizace neosobního Brahmanu a lokalizované Paramatmy. Postavení takového oddaného je popsáno v Caitanya-candramrtĕ (5) Prabodhanandy Sarasvatiho:
kaivalyam narakayate tridasa-pur akasa-puspayate
durdantendriya-kala-sarpa-patali protkhata-damstrayate
visvam purna-sukhayate vidhi-mahendradis ca kitayate
yat-karunya-kataksa-vaibhava-vatam tam gauram eva stumah
Kaivalya, splynutí se září Brahmanu, oddanému připadá jako peklo. Nebeské planety, sídla polobohů, mu připadají jako fantasmagorie. Yogi meditují kvůli ovládání smyslů, ale pro oddaného jsou smysly hady s vylámanými zuby. Oddaný své smysly ovládat nemusí, protože jsou již zamĕstnané službou Pánu. Není proto možné, aby se chovaly jako hadi. V hmotné existenci jsou smysly silné jako jedovatí hadi. Jsou-li však použity ve službĕ Pánu, jsou jako jedovatí hadi, kterým byly odstranĕny jedové zuby, takže již nejsou nebezpeční. Celý svĕt je pro oddaného replikou Vaikunthy, protože netrpí úzkostí. Vidí, že vše patří Krsnovi, a ničeho si nechce užívat sám. Dokonce se ani nesnaží získat postavení Pána Brahmy či Indry, ale jen se snaží vše zamĕstnávat ve službĕ Pánu. Proto nemá problémy a setrvává ve svém přirozeném postavení. To vše je možné, když človĕk obdrží milostivý pohled Sri Caitanyi Mahaprabhua.
V Caitanya-candramrtĕ je mnoho dalších veršů, které tento princip dokreslují:
dhik kurvanti ca brahma-yoga-vidusas tam gauracandram numah
(Caitanya-candramrta 6)
tavad brahma-katha vimukta-padavi tavan na tikti-bhavet
tavac capi visrṅkhalatvam ayate no loka-veda-sthitih
tavac chastra-vidam mithah kala-kalo nana-bahir-vartmasu
sri-caitanya-padambuja-priya-jano yavan na dig-gocarah
(Caitanya-candramrta 19)
gauras caurah sakalam aharat ko 'pi me tivra-viryah
(Caitanya-candramrta 60)
Rozhovory o neosobním Brahmanu nejsou oddanému příliš příjemné. Takzvaná usmĕrnĕní v sastrách mu také připadají prázdná. Je mnoho lidí, kteří se o sastrach přou, ale pro oddaného jsou takové debaty pouhý nadmĕrný hluk. Vlivem Sri Caitanyi Mahaprabhua všechny tyto problémy zmizí.
