Mezi darem, který dal Pán Sri Caitanya Mahaprabhu lidstvu, a dary ostatních je rozdíl, protože filantropové a charitativní pracovníci přinášejí společnosti úlevu pouze na úrovni tĕla, kdežto Sri Caitanya Mahaprabhu nabízí nejlepší možnost, jak se vrátit domů, zpátky k Bohu s láskou k Nĕmu. Pokud tedy nĕkdo analyticky porovná dary obou druhů, jistĕ nejvíce ocení, pokud bude rozvážný, Sri Caitanyu Mahaprabhua. Z toho důvodu Krsnadasa Kaviraja Gosvami řekl:

sri-krsna-caitanya-daya karaha vicara
vicara karile citte pabe camatkara

„Pokud se ale přesto zajímáte o logiku a argumenty, použijte je prosím ve vztahu k milosti Sri Caitanyi Mahaprabhua. Když to udĕláte, budete překvapeni, jak je to úžasné.“ (Cc. Ādi 8.15)

Srila Narottama dasa Thakura říká:

dina-hina yata chila, hari-name uddharila,
tara saksi jagai madhai

Dva bratři Jagai a Madhai ztĕlesňují hříšné obyvatelstvo tohoto vĕku Kali. Jako pojídači masa, opilci, sukničkáři, gauneři a zlodĕji byli velice rušivými živly ve společnosti. Sri Caitanya Mahaprabhu je přesto osvobodil – o tĕch, kteří byli slušní, zbožní, oddaní a svĕdomití, ani nemluvĕ. Bhagavad- -gita potvrzuje, že nejen brahmansky kvalifikovaní oddaní a rajarsiové (kim punar brahmanah punya bhakta rajarsayas tatha), ale kdokoliv, kdo stykem s čistým oddaným získá vĕdomí Krsny, se bude moci vrátit domů, zpátky k Bohu. V Bhagavad-gitĕ (9.32) Pán prohlašuje:

mam hi partha vyapasritya
ye 'pi syuh papa-yonayah
striyo vaisyas tatha sudras
te 'pi yanti param gatim

„Ó synu Prthy, ti, kdo se ke Mnĕ uchýlí, dosáhnou nejvyššího cíle, i kdyby to byli lidé nižšího rodu, ženy, vaisyové (obchodníci) a sudrové (dĕlníci).“

Pán Caitanya Mahaprabhu vysvobodil dva pokleslé bratry, Jagaie a Madhaie, ale dnes je svĕt plný Jagaiů a Madhaiů – sukničkářů, pojídačů masa, hazardních hráčů, zlodĕjů a dalších lotrů, kteří ve společnosti páchají výtržnosti všeho druhu. Činnosti takových lidí se dnes staly zcela normální záležitostí. Dnes již není pití, bĕhání ze ženami, pojídání masa, krádeže či výtržnictví považováno za nĕco odporného, protože to společnost přijala za své. To ale neznamená, že odporné vlastnosti lidí pomohou vysvobodit společnost ze spárů mayi. Naopak, celé lidstvo budou více a více zaplétat do reakcí, které udílejí přísné zákony hmotné přírody. Všechny naše činnosti probíhají pod vlivem kvalit hmotné přírody (prakrteh kriyamanani gunaih karmani sarvasah). Protože jsou dnes lidé ve styku s kvalitou nevĕdomosti (tamo-guna) a do určité míry s vášní (rajo-guna), bez sebemenších stop po dobru (sattva-guna), jsou čím dál tím chamtivĕjší a chtivĕjší, protože to je přirozený následek styku s tĕmito kvalitami. Tada rajas-tamo-bhavah kama-lobhadayas ca ye – „Ve styku s tĕmito dvĕma nižšími kvalitami hmotné přírody človĕk začne být chtivý a chamtivý.“ (Bhag. 1.2.19) V moderní společnosti je ve skutečnosti každý chtivý a chamtivý, a proto jediným prostředkem osvobození je saṅkirtanové hnutí Sri Caitanyi Mahaprabhua, které může všechny Jagaie a Madhaie pozvednout na nejvyšší stupeň sattva-guny neboli brahmanské kultury.

Srimad-Bhagavatam (1.2.18–19) říká:

nasta-prayesv abhadresu
nityam bhagavata-sevaya
bhagavaty uttama-sloke
bhaktir bhavati naisthiki

tada rajas-tamo-bhavah
kama-lobhadayas ca ye
ceta etair anaviddham
sthitam sattve prasidati

Pokud nĕkdo skutečnĕ usiluje o klid a rovnováhu, musí se po zvážení chaotické situace ve společnosti připojit k hnutí pro vĕdomí Krsny a neustále rozvíjet bhagavata-dharmu. Jakmile človĕk jedná v rámci bhagavata-dharmy, veškerá nevĕdomost a vášeň se rozptýlí, a tak je zbaven chamtivosti a chtíče. Tím je brahmansky kvalifikovaný, a když brahmansky kvalifikovaná osoba udĕlá další pokrok, dosáhne úrovnĕ vaisnavy, což je jediná úroveň, na které lze probudit spící lásku k Bohu. Jakmile k tomu dojde, život se stává úspĕšným.

Lidstvo v současnosti rozvíjí kvalitu nevĕdomosti (tamo-gunu), i když jsou vidĕt i nĕjaké příznaky vášnĕ (rajo-guny). Celá svĕtová populace, plná kamy a lobhy neboli chtíče a chamtivosti, se skládá převážnĕ ze sudrů a nĕkolika vaisyů, ale postupnĕ zůstávají jen sudrové. Komunismus je hnutím sudrů a kapitalismus je určený pro vaisyi. V boji mezi tĕmito dvĕma skupinami, sudry a vaisyi, nakonec kvůli ohavnému stavu společnosti zvítĕzí komunisté, a jakmile se to stane, vše, co ve společnosti zbylo, bude zničeno. Jediný možný prostředek, který může zvrátit vývoj smĕřující ke komunismu, je hnutí pro vĕdomí Krsny, jež může dát i komunistům skutečnou představu o komunistické společnosti. Podle komunistické doktríny by mĕl být vlastníkem všeho stát. Hnutí pro vĕdomí Krsny však tu samou myšlenku rozšiřuje a přijímá Boha jako jediného vlastníka všeho. Lidé to nechápou, protože nemají o Bohu ani ponĕtí, ale hnutí pro vĕdomí Krsny jim může pomoci poznat Boha a také pochopit, že vše patří Jemu. A protože je všechno vlastnictvím Boha a všechny živé bytosti – nejen lidé, ale i zvířata, ptáci, rostliny a podobnĕ – jsou dĕti Boha, má každý právo žít na účet Boha a s vĕdomím Boha. To je ve stručnosti podstata hnutí pro vĕdomí Krsny.