Ve své Bhakti-sandarbĕ Jiva Gosvami píše, že ti, kdo se opravdu vážnĕ zajímají o oddanou službu, nedĕlají rozdíly mezi podobou Pána vyrobenou z hlíny, kovu, kamene či dřeva a původní Pánovou podobou. V hmotném svĕtĕ se človĕk od své fotografie, obrázku či sochy liší, ale Pán Krsna ve své původní podobĕ Nejvyšší Osobnosti Božství a Pán Krsna v podobĕ sochy se od sebe neliší, protože je absolutní. To, co my nazýváme kamenem, dřevem a kovem, jsou energie Nejvyššího Pána, a energie nejsou nikdy od svého zdroje oddĕlené. Jak jsme již nĕkolikrát vysvĕtlili, nikdo nemůže oddĕlit energii slunečních paprsků od slunce, které je jejich zdrojem. Může se tedy zdát, že hmotná energie je od Pána oddĕlená, ale transcendentálnĕ se od Nĕho neliší.

Pán se může zjevit kdykoliv a kdekoliv, protože Jeho různé energie se rozprostírají všude, stejnĕ jako sluneční svĕtlo. Mĕli bychom proto pochopit, že vše, co vidíme, je energie Nejvyššího Pána, a nedĕlat tudíž rozdíly mezi Pánem a Jeho podobou arca vyrobenou z hlíny, kovu, dřeva nebo barev. I když jsme toto vĕdomí ještĕ nerozvinuli, mĕli bychom to přijmout alespoň teoreticky, na základĕ pokynů duchovního mistra, a uctívat arca- -murti neboli Pánovu podobu v chrámu s vĕdomím, že se od Pána neliší.

Padma Purana výslovnĕ uvádí, že každý, kdo považuje Božstvo Pána v chrámu za dřevo, kámen nebo kov, se nachází v pekelných podmínkách. Impersonalisté s uctíváním podoby Pána v chrámu nesouhlasí, a existuje dokonce skupina lidí, jež se vydávají za hinduisty, ale toto uctívání zavrhují. To, že takzvanĕ přijímají Védy, nemá žádný význam, protože všichni acaryové, a dokonce i impersonalista Saṅkaracarya, doporučili uctívání transcendentální podoby Pána. Impersonalisté jako Saṅkaracarya doporučují uctívání pĕti podob, známé jako pañcopasana, mezi nĕž je zahrnuta i podoba Pána Visnua. Vaisnavové ale Pána Visnua uctívají v Jeho různých projevech, jako jsou Radha-Krsna, Laksmi-Narayana, Sita-Rama a Rukmini-Krsna. Mayavadi říkají, že uctívání Pánovy podoby je zapotřebí na začátku, ale myslí si, že na konci je všechno neosobní. Protože se tedy v konečném smyslu stavĕjí proti uctívání podoby Pána, označil je Pán Sri Caitanya Mahaprabhu za rouhače.

Srimad-Bhagavatam odsuzuje ty, kdo si myslí, že tĕlo je vlastní já, slovy bhauma ijya-dhih. Bhauma znamená zemĕ a ijya-dhih znamená uctívač. Tito bhauma ijya-dhih jsou dvou druhů: ti, kdo uctívají rodnou zemi, jako například nacionalisté, kteří pro svou vlast přinášejí mnoho obĕtí; a ti, kdo zavrhují uctívání Pánovy podoby. Človĕk by nemĕl uctívat planetu Zemi nebo své rodištĕ a nemĕl by ani zavrhovat Pánovu podobu, projevenou v kovu nebo dřevĕ pro naše potřeby. Hmotné vĕci jsou také energií Nejvyššího Pána.