Tito dva transcendentalisté, Radha a Krsna, jsou pro materialisty hádankou. Výše zmínĕný popis Radhy a Krsny z deníku Srily Svarupy Damodara je zhuštĕným vysvĕtlením, ale k pochopení tajemství tĕchto dvou osobností je třeba hlubokého duchovního porozumĕní. Jeden si užívá jako dva. Sri Krsna je energetický zdroj a Srimati Radharani je vnitřní energie. Podle vedantské filosofie není mezi energetickým zdrojem a jeho energií rozdíl; jsou totožné. Nelze mezi nimi dĕlat rozdíly, stejnĕ jako nelze oddĕlit oheň a teplo.

Vše, co se týká Absolutního, je v rámci relativní existence nepochopitelné. Pochopit tuto jednotu zdroje a jeho energie je na úrovni relativního vĕdomí velmi tĕžké. Jediným klíčem k porozumĕní tĕmto spletitostem transcendence je filosofie nepochopitelné jednoty a odlišnosti, kterou učil Sri Caitanya.

Radharani je ve skutečnosti vnitřní energií Sri Krsny a vĕčnĕ stupňuje Jeho blaženost. Tomu impersonalisté bez pomoci oddaného maha-bhagavaty nikdy neporozumĕjí. Již samotné slovo „Radha“ vyjadřuje, že Srimati Radharani je vĕčnĕ nejvyšší vládkyní potĕšení Sri Krsny, a jako taková je prostředníkem v předávání služby živých bytostí Sri Krsnovi. Proto oddaní z Vrindávanu vyhledávají milost Srimati Radharani, aby mohli být uznáni jako láskyplní služebníci Sri Krsny.

Pán Caitanya Mahaprabhu přichází osobnĕ za pokleslými podmínĕnými dušemi tohoto železného vĕku, aby předal nejvyšší princip transcendentálních vztahů k Pánu. Jedná přitom hlavnĕ v roli své vnitřní energie blaženosti.

Sri Krsna, absolutní Osobnost Božství, je všemocnou a úplnou podobou transcendentálního bytí, poznání a blaženosti. Jeho vnitřní energie se projevuje nejprve jako sat neboli bytí. Je to část, která expanduje Pánovu existenci. Když ta samá energie projeví úplné poznání, nazývá se cit nebo samvit, a ta expanduje Pánovy transcendentální podoby. Pokud nakonec ta samá energie jedná jako zprostředkovatel blaženosti, nazývá se hladini čili transcendentální energie blaženosti. Takto projevuje Pán svoji vnitřní energii ve třech transcendentálních kategoriích.