antaḥ kṛṣṇaḿ bahir gauraḿ
darśitāńgādi-vaibhavam
kalau sańkīrtanādyaiḥ sma
kṛṣṇa-caitanyam āśritāḥ
antaḥ — v nitru; kṛṣṇam — Pán Kṛṣṇa; bahiḥ — navenek; gauram — svĕtlé barvy; darśita — projevil; aṅga — částmi; ādi — počínaje; vaibhavam — expanze; kalau — ve vĕku Kali; saṅkīrtana-ādyaiḥ — společným zpíváním a tak dále; sma — jistĕ; kṛṣṇa-caitanyam — Pánu Caitanyovi Mahāprabhuovi; āśritāḥ — uchylující se k.
„Přijímám útočištĕ u Pána Sri Krsny Caitanyi Mahaprabhua, jenž má navenek svĕtlou barvu pleti, ale v nitru je samotný Krsna. V tomto vĕku Kali projevuje svoje expanze (svoje aṅgy a upaṅgy) při společném zpívání svatého jména Pána.“
Srila Jiva Gosvami použil verš (krsna-varnam tvisakrsnam), který zde byl citován jako verš 52 a jenž pochází ze Srimad-Bhagavatamu 11.5.32, jako úvodní vzývání příznĕ ve své knize Bhagavata-sandarbha neboli Ṣat-sandarbha. Tento verš (81) je jeho vysvĕtlením a v daném díle se objevuje hned za ním, jako verš druhý. Verš ze Srimad-Bhagavatamu vyslovil Karabhajana, jeden z devíti velkých mudrců, a je obšírnĕ vysvĕtlen v Sarva- -samvadini, což je komentář Jivy Gosvamiho k jeho vlastnímu dílu Ṣat- -sandarbha.
Antah krsna označuje toho, kdo neustále myslí na Krsnu. Tento postoj je nejvýraznĕjším rysem Srimati Radharani. I když na Krsnu neustále myslí mnoho oddaných, nikdo v tomto ohledu nepřekoná gopi, mezi nimiž je Srimati Radharani v myšlení na Krsnu nejdokonalejší. Vĕdomí Krsny Srimati Radharani dalece převyšuje vĕdomí Krsny ostatních oddaných. A protože Pán Caitanya v touze poznat Krsnu přijal roli Srimati Radharani, myslel na Krsnu stejným způsobem jako Ona. Tak Krsnu díky svému myšlení na Nĕho neustále překrýval.
Sri Krsna Caitanya, který byl navenek velmi svĕtlé pleti, podobné tekutému zlatu, zároveň projevil své vĕčné společníky, majestát, expanze a inkarnace. Kázal zpívání Hare Krsna a ti, kdo přijímají útočištĕ u Jeho lotosových nohou, jsou slavní.
