Ohlednĕ osobní podoby Absolutní Pravdy existuje ve Védách nespočetné množství autoritativních výroků. Toto jsou nĕkteré z nich:

(1) Z Ṛk-samhity (1.22.20):

tad visnoh paramam padam
sada pasyanti surayah
diviva caksuratatam

„Všichni polobozi neustále dychtí spatřit lotosové nohy Osobnosti Božství, Visnua, Absolutní Pravdy. Paprsky své energie prostupuje vším, stejnĕ jako bůh Slunce. Nedokonalým očím se zdá být neosobním.“

(2) Narayanatharva-sira Upanisad (1–2): narayanad eva samutpadyante narayanat pravartante narayane praliyante....atha nitya narayanah....narayana evedam sarvam yad bhutam yac ca bhavyam....suddho deva eko narayano na dvitiyo 'sti kascit – „Je to pouze Narayana, ze kterého vše vychází, pouze On to vše udržuje a jenom v Nĕm je to vše zničeno. Narayana je proto vĕčný. Vše, co existuje nyní nebo bude stvořeno v budoucnosti, není nic než Narayana, jenž je ryzím Božstvem. Všude je jen Narayana a nic jiného.“

(3) Z Narayana Upanisady (1.4): yatah prasuta jagatah prasuti – „Narayana je zdrojem, z nĕhož vycházejí všechny vesmíry.“

(4) Z Hayasirsa Pañcaratry: paramatma harir devah – „Hari je Nejvyšší Pán.“

(5) Ze Srimad-Bhagavatamu (11.3.34–35):

narayanabhidhanasya
brahmanah paramatmanah
nistham arhatha no vaktum
yuyam hi brahma-vittamah

„Ó nejlepší z brahmanů, povĕz nám prosím o postavení Narayana, který je také známý jako Brahman a Paramatma.“

sthity-udbhava-pralaya-hetur ahetur asya
yat svapna-jagara-susuptisu sad bahis ca
dehendriyasu-hrdayani caranti yena
sañjivitani tad avehi param narendra

„Ó králi, poznej toho, kdo nemá příčinu, a přesto je příčinou stvoření, udržování a zničení. Existuje ve třech stavech vĕdomí – v bdĕní, snĕní a hlubokém spánku – a také mimo nĕ. Oživuje tĕlo, smysly, životní vzduch a srdce, a tak je uvádí v činnost. Vĕz, že On je nejvyšší.“