72、主奎師那返回哈斯提那普爾 　 那些在佳茹阿衫達死後獲釋的君主皇胄是世上各地的統治者。佳茹阿衫達軍勢強大，征服胄貴多達二萬零八百之眾。他們全都被囚於建築得象堡壘的山洞之內，已經有一段很長的時間。他們得沐聖恩而獲釋，已經精神萎靡，衣冠不整，面黃骨瘦，極須適當的護理。他們因饑餓以至孱弱不堪，臉孔已失去原有的光采。他們的身體因長久的囚禁，每一部份都顯得緩慢虛弱。但是，在這樣的困境中，他們得到機會，懷想至尊人格首神維施努。 　　現在他們得見主奎師那的超然軀體，膚色和天上的浮雲一模一樣。他身穿黃色絲質衣裳，象維施努般有標誌不同的四臂，各攜神槌，海螺、神碟和蓮花。奎師那的胸前刻有金線，乳頭恰似蓮花的環紋；雙目形似蓮瓣，笑靨給人永恆和平、繁榮的感覺。奎師那的耳飾爍然生光，頭盔鑲有名貴寶石。身上配戴的珍珠項鏈、手鐲及手鏈閃耀出超然美感。考斯圖巴寶石系在胸前，閃耀著浩大光澤，跟他所戴的花環互相輝映。這些胄貴人物經歷這樣多的苦難，現在看著主奎師那的俊美超然形象，直至心滿意足，好象目喝甘露、舌嘗主的軀體、鼻嗅主的香氣，接著還擁抱他。只因至尊人格首神跟前，所有罪孽皆清洗殆盡。他們不再保留，紛紛皈依主的蓮花足下。《博伽梵歌》記載：只有從所有罪惡反應解放出來的人才可以完全皈依主的蓮花足。得見奎師那的眾王子忘盡了過往的苦難，他們虔誠地合什，向主作以下禱告： 　　“親愛的主、至尊人格首神、所有半神人的主人，你能立刻免除奉獻者的苦痛，只因他們完全皈依你。啊！親愛的主奎師那，啊！永恆超然幸福和知識的神祗，你永不磨滅，我們向你的蓮花足頂拜。你的無緣恩慈使我們從佳茹阿衫達的囚禁中獲釋，現在向你祈求，請你將我們從這個物質存在的虛假能力中釋放出來，停止我們不斷的生死輪迴。我們深深的經歷泥足深陷的痛苦物質生命狀況，遍嘗生命的苦果，所以向你的蓮花足尋求庇護。親愛的主，馬度魔的屠者，我們現在清楚地知道佳茹阿衫達並沒有過錯，只是你的無緣恩慈使我們亡國喪家，因為我們驕橫的自稱為統治者或帝王。任何人為虛假名譽和力量而意氣風發，便沒有機會明白自己的真正地位也不了解永恆生命。他們在你的虛假能力影響下浮誇驕橫，正如愚蠢的人在沙漠中看到海市蜃樓便以為是水源。愚蠢的人誤以為物質擁有可給他們保護，從事感官滿足的人，錯誤的接受這個物質世界為永恆享樂之所。主啊！至尊人格首神呀！我們承認在此以前為自己的物質富裕而趾高氣揚，互相嫉妒，想欲征服世界，為統治權而鬥爭，不惜犧牲人民的性命。” 　　這便是政治權力的弊病。當一個君主或國家逐漸繁榮，便希望以軍事侵略去統治其他國家。同樣地，商人希望壟斷某一行業，控制其他商人團體。人類社會為虛假的名譽而墮落，被物質富裕衝昏了頭腦，不去追求奎師那知覺，反而破壞了和平的生活。因此，人類自然忘記了生命的真正目的：獲取至尊人格首神主維施努的恩寵。 　　各君王繼續說：“主啊！我們從事殘殺無辜庶民，只是為了滿足一己政治野心。並不醒覺你以殘忍死神的形體常伴我們左右。我們是這樣愚笨，竟然變成殺人的劊子手，忘記自己也逼近死亡邊緣。但是，親愛的主，時間是你的代表，它的懲罰絕不能抗拒。時間強大無情，沒有人可以不受時間的影響，因此我們得接受自己惡行的業報，現在喪失所有富裕，如乞丐般站在你面前。我們清楚承認這個地位是你給我們的無緣純粹恩慈，因為我們已經明白以物質富裕引以為傲，是過往的錯誤，在你意願下，我們的物質慾望頃刻間消失無存。你的無緣恩慈，使我們現在能縈念你的蓮花足，這是我們最大的收穫。親愛的主，人人都知道軀體易生疾病。我們現在已經年紀老邁，身體孱弱，不再為身軀的力量而驕傲。也不再以滿足感官或以這個物質身軀所得到的虛假快樂感到興趣。承蒙你的恩賜，我們已經得到結論：渴望這些物質快樂只是象在沙漠的海市蜃樓下尋求水源。我們不再央求虔誠活動的業報：如舉行盛大祭典以求提升至天堂星宿。我們已經明白提升至天堂星宿的較高物質生活看來十分可喜，但事實上在這個物質世界不可能有任何快樂。我們祈求主你的恩賜，指導我們怎樣去從事對你蓮花足的超然愛心服務，使我們永不忘記與主永恆的關係。我們不祈求從物質存在的束縛中解脫出來。在你意願下，我們或會投生為各種類生物，但我們並不以此介懷。我們只祈求在任何情況下都不會忘記你的蓮花足。親愛的主，我們現在皈依你的蓮花足下，向你頂拜，因為你是至尊主，至尊人格首神奎師那，瓦蘇戴瓦之子。你是世人心中的超靈，你是主哈瑞，能消除物質存在的一切痛苦。親愛的主，你的名字是哥文達，所有快樂的泉源。誰從事滿足你的感官也自動滿足了自己的感官，因此你名為哥文達。至尊主，你聲名顯赫，因為你能結束奉獻者的苦痛。請接受我們為皈依你的僕人。” 　　主奎師那聽過獲釋君主的禱文後，因為他是皈依靈魂的保護者，奉獻者恩慈之洋，便以和悅的超然聲音，寓意深長嚴肅的答道：“親愛的國王，我賜給你們祝福。從今以後，你們要依附於對我的奉獻服務，永不偏離，我賜給你們的恩澤，正如你們所希望的一樣。你們都知道，我是棲息於你們心中的超靈，你們現在投靠我，我便應該清楚給予你們寶貴意見，使你們不致忘記我，得而循序重返家園，回歸我處。親愛的國王，你們決定放棄物質享樂的概念而轉向對我的奉獻服務，事實上是你們好運的徵兆。今後你們便得到幸福生命的祝福。我保證你們在禱文中所述有關我的全是事實。沒有完整奎師那知覺的人的物質和富裕地位很容易令他墮落，是變成虛假能量受害者的原因，這是事實。過去有很多反叛的國君如亥哈亞、納胡史、維納、茹阿瓦那與那茹阿卡蘇茹阿，有些是半神人，有些是惡魔，他們因虛假地位的概念而從崇高地位被貶下來，不復為君為王。” 　　“你們失落在這個受條件限制的生命洪流中，應該明白物質事物都有起點、生長、擴展、保存一段時間、變壞和最後毀滅。所有物質軀體都受這六種條件控制，這個軀體積聚的任何相對性事物最後也遭毀滅。是以人不應依附易於毀滅的東西。人一天有著這具物質軀體，便應小心從事世俗事務。在這個物質世界最完美的生活方式是奉獻於對我的超然服務，忠誠地執行生命各晉階的指定職務。對你們來說，你們全屬查特瑞亞家族。你們應該忠誠地過活，遵從皇族的指定職務，遵行查特瑞亞的生活標準。要在各方面為子民謀求幸福快樂。不要為感官滿足而孕育孩子。人生於物質世界，是因為前生污染的慾望所致，因此受自然規律所限，諸如生死、苦樂、盈虧。人不應該受相對困擾，應該常服務於我，在任何情況下得到心境平和，隨遇而安，深知萬物由我賜予，便不應在從事奉獻服務中有所偏差。這樣，世人縱在物質情況下可以快樂和平地生活。換句話說，對這個物質軀體應該無情無覺，更不應受物質身體的副產品影響。應該在靈性上得到滿足，從事對超靈的服務。世人應該深心縈繞著我，作我的奉獻者，崇拜，只可向我頂拜。這樣，便可輕易地跨越無知的海洋，最後重返我這裡。總括來說，你們的生命應連綿不斷地從事對我的服務。 　　主奎師那指導一番後，便立即安排讓各君王休息，命從僕照顧他們。他復請佳茹阿衫達的兒子薩哈戴瓦供應所需，以表尊崇和敬意。薩哈戴瓦遵命而行，送予各君主飾物（衣裳、花環及其他物品。各君王在沐浴更衣後，還被奉以美好的食物。主奎師那供應的品質所需，務使他們舒適，一一切合他們的皇胄地位。他們因為受到主奎師那的恩慈厚待，感到極大的歡愉，臉露光采，彷若雨季將盡的蒼穹晨星。他們穿戴漂亮，耳飾燦然生光，坐在鑲滿黃金寶石的戰車上，由裝飾美好的馬匹拖帶。主奎師那看見人人皆招待妥善，繼而以甜美聲音請他們各自回國。他的慷慨寬宏氣度，史無前例，他便如此這般釋放了曾在佳茹阿衫達制肘下的眾君王。這些國君都滿心欣喜，開始唱頌主的聖名，凝想主聖潔的形象，與及榮耀至尊神的超然逍遙時光，一路逕返本國。他們的人民得見君主回朝，十分高興，聽聞主奎師那的仁待，更歡暢不禁。各國國君遵從主奎師那的指示施政，與人民共享升平。這便是奎師那知覺社會的典例，歷歷在目。若世人以物質品質來區分社會（物質與靈性進步各有四個階層），以奎師那為中心，遵從他在《博伽梵歌》的指示，則人類社會的快樂是不用置疑的。這事件給我們上了很好的一課。 　　主奎師那在佳茹阿衫達為彼瑪所殺，受薩哈戴瓦款待後，與彼瑪及阿爾諸那返回哈斯提那普爾。他們抵達後便各自吹響海螺，人們聆聽天音，知道他們回來，欣慰非常。但奎師那的敵人則感到難過。因鐸帕斯塔的人民聽到奎師那的海螺的聲音，滿心歡暢，因為他們知道佳茹阿衫達已被殺。這時尤帝士拉爾王舉行皇祭事在必行。彼瑪和至尊人格首神奎師那面謁尤帝施提爾王，向他頂拜。尤帝施提爾專心致意地聆聽佳茹阿衫達被殺和眾君獲釋的經過，還有奎師那殺死佳茹阿衫達的戰略。他本來已深愛奎師那，但在聽過這事情的經過後，對奎師那的愛越發加深，快慰之淚涓流而下，愣愣不能言語。 　　巴克提維丹塔闡釋奎師那第七十二章：“主奎師那返回哈斯提那普爾”的要旨，就此結束。