68、大聖那茹阿達探訪奎師那的家 　　大聖那茹阿達聽聞主奎師那在殺死妖摩那茹阿卡蘇茹阿（又名鮑瑪蘇茹阿）後，娶了一萬六千名妻子，他明白主奎師那如何能擴展成一萬六千形體，同時在不同地方娶妻。那茹阿達欲明了奎師那何以持家，便決定探訪奎師那多處家園，看他的逍遙時光。那茹阿達抵達杜瓦爾卡時，但見園林處處，繁花繽紛，果樹懸滿各式果子。小鳥啁啾，孔雀歡啼。池塘中蓮藥紅藍相間，互為輝映，或伴以百合，更相得益彰。湖中天鵝白鶴爭相鳴叫，一時聲音回響，處處可聞。城內有九十萬座宮殿，以一流大理石建成，輔以銀閘銀門，門牌則鑲以點金石、藍寶石及綠寶石，地板漂亮得使人神迷。公路、巷裡、街道、市集亦裝飾得美侖美煥。全城滿是居民、議院、廟宇及各樣建築物，全都使杜瓦爾卡添了三分姿采。大道、小巷，以至居民的門閭，皆一塵不染。路兩旁種有小樹，相隔不遠種有大樹，以作為路人遮蔭之用。 　　在此城中，至尊人格首神主奎師那有多處居所。世上偉大王侯將相皆喜一一造訪崇拜他。這些皇宮由半神人的工程師維施瓦卡爾瑪親自設計，別出心裁，充分表現工程師的天份。主奎師那的居所超過一萬六千之數，每處皆有一妃居於其中。大聖那茹阿達逐戶探訪但見屋柱以珊瑚建成，天花板鑲有寶石。墻壁與柱間之拱墻因多種藍寶石飾物而閃閃生光。還有很多由維施瓦爾瑪所制的蓬罩綴以串串珍珠，滿宮皆是。農具由象牙所制，鑲以黃金鑽石，寶石燈光盡驅皇宮黑暗。那裡亦常焚香與樹脂，縷縷香氣從窗戶四溢而出。孔雀坐於石階上，為煙霧所惑，誤以為雲層，竟歡欣的起舞。女僕都戴有黃金項鏈和手鐲，穿上莎麗服。男僕則穿上頭蓬頭巾，戴有寶石耳環。他們都明艷俊雅，從事不同種類的家作。 　　那茹阿達看見奎師那與這座皇宮的女主人茹珂蜜妮坐在一起，後者持著犀牛尾塵拂。她縱有上千女僕，全都漂亮、優雅、同齡，但她仍親自為主奎師扇涼。主奎師那是至尊人格首神，受那茹阿達崇拜，但當他看見那茹阿達進來時，仍立刻從茹珂蜜妮的坐墊起立下來迎接。主奎師那是受所有奉獻者崇拜的至尊人物，是最受世人崇拜的靈魂導師。他足下流生的恆河水潔淨了三個世界。所有合格的布茹阿門都崇拜他，因此，他也以布茹阿曼亞·戴瓦見稱。 　　布茹阿曼亞意即具有布茹阿門資格的人，布茹阿門資格包括真誠、自製、純潔、控制感官、簡樸、實踐完全知識及從事奉愛服務。主奎師那個人具備所有這些品質，受有這些品質的人崇拜。奎師那有成千上萬的名字，皆因他超然品質而得名。 　　主奎師那在杜瓦爾卡享受完美人生。因此，當他要替那茹阿達濯足時，那茹阿達並不反對，因為他知主如此做是為了教導世人如何尊敬聖人。至尊人格首神奎師那是原始那茹阿亞那納，所有生物的永恆友伴，故此遵照韋達禮法，尊敬聖者那茹阿達。主用嘉言美語來迎接那茹阿達，稱他為巴嘎萬，意即自足、擁有各樣知識、棄絕、力量、名譽、美貌，等等富裕的人。奎師那特別詢問那茹阿達：“我可替你效勞嗎？” 　　那茹阿達答道：“陛下，你這種態度全不稀奇，因為你是至尊人格首神及各種族生物的主人。你是一切生物的至尊朋友，與此同時，你是惡人和善妒者的至尊懲罰者。我知道你降臨塵世是為了適當維繫整個宇宙。你的出現不為其他媒介所使然，而是憑著尊意顯現或消失。我今天得見你的蓮花足實是莫大榮幸。依附你的蓮花足的人可提升至中立的至高無上地位，不為物質自然形態污染。我的主，你是無限的。你富裕無垠。偉大半神人如布茹阿瑪君及希瓦神常忙於心中觀想你。受條件限制了的靈魂陷於物質存在的苦海中，只消接受你的蓮花足，便可從這永恆束縛中解放出來。因此，你是所有受條件限制了的靈魂的唯一護蔭。親愛的主，你仁慈地問能為我做點什麼？我的回答是：希望任何時候皆不忘你的蓮花足。我不計較自己在何處，只祈求能不斷縈念你的蓮花足。” 　　大聖那茹阿達向主祈求的恩賜就是所有純粹奉獻者的理想。純粹奉獻者永不向主祈求任何物質或靈性福賜，只願在任何生命狀況下都不忘記主的蓮花足，他不管上天堂或下地獄；只要能恆常地縈念主的蓮花足，無論在何處都感滿足。主柴坦尼亞在“八訓規”中也曾教導我們這種祈禱方式，他所祈求的是生生世世的奉獻服務。純粹奉獻者甚而不想停止生死輪迴，對他們來說，多次投生於不同生命種族是沒有關係的。他唯一的希望是在任何生命狀況下都不遺忘主的蓮花足。 　　那茹阿達離開茹珂蜜妮的宮殿後，欲一見主奎師那內在能力──瑜伽瑪亞的種種活動；因而造訪另一妃嬪的宮殿。在那兒奎師那正與愛妻及烏達瓦下棋。他立刻從座上起來，請那茹阿達·牟尼上座。主再度奉上豐富的物質用品，作為崇敬那茹阿達之用，一如在茹珂蜜妮宮中的行徑。主好象全不知茹珂蜜妮宮中所發生的事，對那茹阿達說：“敬愛的聖人，你駕臨此處，你是滿盈的。雖然我們是居士，常有所需，但你是自足的，不須旁人幫助。既然如此，我們能如何款待你，能給你什麼呢？然而，你是布茹阿門，我們有責任盡己所能供奉你。因此，請你下命令吧。我可以效勞什麼呢？” 　　那茹阿達知道一切有關主的逍遙，故不再多言，只是帶著驚訝心情，平靜地離開這個王宮。隨即進入另一宮殿。這次他看見主奎師那如慈愛的父親般與子嬉戲。在另一宮殿他看見主正預備沐浴。聖那茹阿達便是這般逐一造訪主奎師那眾妃的宮殿，每處都看見奎師那在從事不同活動。 　　那茹阿達在一皇宮中，看見奎師那正在供奉祭品，送食物進祭禮之火，執行韋達經囑咐居士的禮節。在另一宮殿中，奎師那正舉行潘查·雅格亞，是居士必須做的。潘查·雅格亞又名潘查·舒那。世人─特別是居士─常在知與不知之間，犯了五種罪孽。我們從水瓶中取水，已殺死很多游於其中的細菌。同樣地，當我們使用磨床或進食之際，殺死了很多微菌，我們掃地、生火，也殺死很微菌；走在街上則殺死很多螞蟻和其他昆蟲。我們在知與不知中，在各樣活動中殺生。因此，每一居士都有責舉行五祭典，以期倖免於這些罪惡活動的反應。 　　那茹阿達發現，某處主奎師那正在祭典後侍奉布茹阿門，某處他則靜靜地念頌嘎亞崔-曼陀，某處他正持劍盾練習博擊。在某些宮殿騎上馬背或象背、或坐在戰車上，四處漫游。別處主躺在床上休息，別處主坐在椅上，因諸位奉獻者的禱告而高興。在某些宮殿主與大臣如烏達瓦商討國事。在某一宮殿中，主受社交女郎包圍，暢泳於綠波中。在另一宮殿中主布施裝飾美好的母牛予布茹阿門。在另一地方主聆聽宇宙古史或歷史如瑪哈巴茹阿特，這些全都是韋達補充文獻，以敘述宇宙歷史的重要事例來對普通人宣揚韋達知識。某處主則與妻子開玩笑，享受伴侶之樂。某處主正與妻進行宗教活動。由於居士需要增加資產以作各種開支之用，奎師那在某處從事經濟活動。某處他則依聖典的規則享受家居生活。 　　某處主正坐下觀想，象要把心意專注於超然於物質宇宙之外的至尊人格首神。觀想為權威聖典所推崇，是把心意專注於至尊人格首神維施努。主奎師那本身是原始維施努，但他目下只是常人，故以一己行為教導世人觀想之義。某處主正給長者送上所需物品，令他們開懷。某處主大談打鬥，某處則論與敵和解之方。某處主與兄長巴拉茹阿瑪商討整個人類社會之最終吉祥活動。主還為兒女在適當的時候選擇配偶，然後隆重豪華地舉行婚禮。在某處主與女兒話別，在另一處卻迎進媳婦。全城皆為此奢華婚宴驚訝。 　　某處主正舉行多種祭祀，以滿足只不過是他品質擴展的眾半神人。某處主從事公益事務，掘井求水源，建造款待客人的福舍與花園，還建立龐大廟宇以取悅聖人。這些都是韋達經囑咐居士的責任，以求實踐其物質慾望。某處主是查特瑞亞君主，在林中狩獵，騎著駿馬。根據韋達條例，查特瑞亞在某些場合是容許殺死某類動物的，如為維持社會和平需要無情的殺死敵人。在其他地方，那茹阿達看見到至尊人格首神、神通之主奎師那，微服出遊，以明了城中或宮中人民之動向。 　　聖那茹阿達盡見主的活動。他是所有生物的超靈，但扮演常人角色，以期展示他內在力量的活動。那茹阿達微笑對主說：“親愛的神通之主，偉大玄秘者觀想的目標，你玄秘力量的極限是不可目睹的，什而玄秘者如布茹阿瑪和希瓦神亦不能。但由於你的恩慈，我經常從事對你蓮花足的愛心服務，你得以向我揭示你內在力量的活動。親愛的主，你受萬物崇拜，半神人與十四星系的御神，完全知悉你的超然名譽。現在請賜我祝福，使我能漫游宇宙，唱頌你的超然活動的光榮。” 　　至尊人格首神主奎師那答道：“親愛的那茹阿達，半神人中的賢者，你知我是至尊導師、所有宗教原則的完美追隨者，以及這些原則的至尊執行者。我因而親身教導世人。我兒，你不為我內在能力演示所惑，這是我的意願。” 　　至尊人格首神從事所謂家居活動，教導世人如何在依附物質存在束縛下潔淨其家居生活。事實上，一個居士被迫因家居生活而延續其物質存在。但主基於對居士之慈愛，向他們示範潔淨尋常家居生活之道。奎師那是所有活動的中心，具有奎師那知覺居士的生活超然於韋達訓令之外，自然得到潔淨。 　　就是這樣，那茹阿達看見一個奎師那以眾“全權擴展”居於一萬六千座皇宮。主的潛在能力可使他同時在每一王妃的宮殿中現身。主有無邊力量，而那茹阿達則一再看到主內在能力之演示而驚訝不已。他以己為模樣，就象依附於文明生活的四項原則，那就是：宗教、經濟發展、官感滿足與解脫。這四種物質存在的原則，對人類社會的靈性進步是必須的，奎師那雖無此必要，仍展示家居活動，使得世人為了本身之利益能依從他的步伐。主奎師那在每一方面都滿足了聖者那茹阿達。他得見主在杜瓦爾卡的活動，非常高興，辭行而去。 　　蘇卡戴瓦·哥斯瓦米在闡述主奎師那在杜瓦爾卡的活動時，向帕瑞克西特王解釋至尊人格首神奎師那如何以他的內在力量降臨這個物質宇宙、親身示範能到達生命最終目標的準則。杜瓦爾卡的一萬六千位王妃以其女性魅力形象從事對主的超然服務。她們莞爾微笑，情深侍奉主，使主快樂得象一位完美丈夫般享受家居生活。此種逍遙只有主奎師那才能做得到。主是整個宇宙展示的創造、維繫及毀滅的原始因原。誰留意聆聽主在杜瓦爾卡的逍遙，或支持奎師那知覺運動的傳教者，便能非常容易地跨越解脫的道路，得嘗主奎師那蓮花足的甘露，因而從事奉愛服務。 　　巴克提維丹塔闡釋奎師那六十八章：“大聖那茹阿達探訪奎師那的家”的要旨，就此結束。