63、尼瑞嘎王傳 　　某回，主奎師那的家人桑巴、帕丟麼納、查茹巴努、嘎達以及雅杜王朝王子，相偕前往杜瓦爾卡鄰近的樹林遠足。途中感到口渴，便在林中遍尋水源。最後找得一口井，井雖已乾涸，但竟有一奇異生物寄居其中。那是一尾大蜥蜴，眾皆詫異萬分。心想此蜥蜴必然誤墮陷阱，無法脫身，惻隱之心油然而生，心欲助它脫離井口。不幸地，雖作多方嘗試皆沒結果。 　　眾王子返家，在主奎師那面前申述。主奎師那為所有生物朋友，在眾王子懇求下，親身趕往那兒，擴展左手把蜥蜴從井中救出。蜥蜴在奎師那一觸之下，立時變成一漂亮、原居天堂星宿的半神人。他軀體金光閃閃，衣服華麗，頸上戴有珍貴飾物。 　　半神人何以以蜥蜴為身體？對主來說，並非秘密，但主為了使眾人知悉，便問道：“幸運的半神人，你現在的軀體是如此漂亮，充滿魅力。你是誰？你必然是天堂星宿的半神人俊彥，所有好運歸於你。我猜想你不是自願如此，只因從前業報活動而使你困於蜥蜴身中。但我仍欲聆聽這件事的發生經過。如你認為此事可公開，便請你揭露身份。” 　　大蜥蜴原是尼瑞嘎王，至尊人格首神問及他的往事，便連忙跪下叩首，頭盔燦爛得如陽光般使人目眩。他先向至尊主頂拜，後道：“親愛的主，我是伊克史瓦庫王之子尼瑞嘎王。倘若你留意有關布施者的事，定曾聽聞我的名字。我的主，你是見證者，知悉生物的每一作業——過去、現在和將來。你的永恆知識無所不曉。但你仍命我剖白過去，我便把前因後果一一道來。” 　　尼瑞嘎王剖釋他的被貶，全因為業報活動所致。他慷慨布施，送出的牛隻數目幾與地上塵土、天上繁星或雨量相等。根據韋達儀禮，布施之人應送母牛給布茹阿門。照尼瑞嘎王所言，他必嚴格遵守此一原則；然而，他的行動稍有差池，便落得托世為蜥蜴的下埸。因此，主在《博伽梵歌》中勸勉世人，如欲布施及得善果，便應奉獻給奎師那。布施即履行虔誠活動，從而提升至高等星系，但此提升並不保證不再沉淪。畢竟，在尼瑞嘎王的例子中可證明業報活動縱是如何虔誠也不能保恆久快樂生命。《博伽梵歌》載道：“作業之結果，不管虔誠與否，定必緊緊困縛這人，除非此是為至尊人格首神所作的祭祀。” 　　尼瑞嘎王繼續解釋他所布施的牛隻並非普通母牛。每頭牛都非常年輕，只曾誕下一頭小牛。他們充滿牛奶，平和而健康，並且都是以正當賺來的金錢購入的。他們還有角上鍍金、牛蹄鍍銀為飾，蓋以繡滿珍珠及項鏈之絲蓬。尼瑞嘎王說這些名貴裝飾之母牛隻送給傑出的布茹阿門，而非無價值之人。他亦送華服及金器與布茹阿瑪那。後者具有資格，但並不富有，家人常缺日常所需之物。真正的布茹阿門永不會象查特瑞亞或外夏那樣囤積金錢來過奢華生活，反而深知金錢誘人心意，使人沉溺物質生活，故常處貧窮以自警。此種生活方式為合格布茹阿門之誓言，而這些布茹阿門全有此崇高約誓。他們深懂韋達知識，在生活中苦修與懺悔、慷慨豪爽，達到合格布茹阿門的標準。他們對人友善，而首要的是，他們年輕適合當合格布茹阿門。除了母牛外，他們還接受了土地、黃金、屋宇、馬匹和大象。尚未娶妻的得到妻子、女僕、穀物、銀子、器皿、衣服、珠寶、傢具、馬車等等。這些布施物成為偉大儀禮下之祭品。尼瑞嘎王稱他不僅送禮物給布茹阿瑪那，還從事其它虔誠活動，例如掘井、在路旁種樹和在公路設置水塘等。 　　尼瑞嘎還說：“雖然如此，不幸地，其中一位布茹阿門的一頭母牛竟巧合地混在我其它的牛群中。我並不知情，把它轉送另一位布茹阿門。後者把它帶走，但它的前任主人聲稱是他之物，他說：“這母牛已是我之物，你怎可帶它走？”這兩位布茹阿門初則口角，繼而動武，最後來到我面前，指斥我把施出之物收回。收回已送出之物被視為一大罪惡，尤其是送給布茹阿門之物。尼瑞嘎受那兩名布茹阿門指責，只是茫然不知所以。其後，他在羞愧之下，各送那兩人一萬頭母牛，作為交換那一頭生起事端的母牛。他向布茹阿門禱告，聲稱其為僕人，只是其間有多少許誤會而已。為了糾正錯誤，他懇請他們寬恕，接受他再送出之物。他強烈請求布茹阿門不要因這錯誤而令他墮落地獄。按照曼紐法律，布茹阿瑪那的財產，甚而政府也不可取。那兩位布茹阿門堅持母牛為己之物，在任何情況下皆不能取回，故不允以一萬頭母牛作為交換。他們不允尼瑞嘎所言一怒離開皇宮，心裡卻認為其合法地位已被篡奪。 　　在此事件後，時光荏苒，尼瑞嘎放棄軀體，被帶至死神亞摩茹阿佳面前。亞摩茹阿佳問他意欲先享其虔誠活動之果報，或是先受不虔誠活動之苦果。他還暗示尼瑞嘎王曾從事這許多虔誠活動與布施，故其享樂之限不能逆料。事實尼瑞嘎物質快樂並無終極，雖然如此，他仍感迷惑。他決定先忍受不虔誠活動之苦果，再嘗其虔誠活動之善報。亞摩茹阿佳便立即把他變成蜥蜴。 　　尼瑞嘎變成蜥蜴，困於井中，歲月悠悠。他告訴主奎師那道“縱然在此貶降生命中，我只思念你，親愛的主，我的記憶永不磨滅。”從尼瑞嘎王之言看來，遵循業報活動原則，因而得到物質利益的人並不明智。尼瑞嘎在亞摩茹阿佳給予選擇後，可先接受虔誠活動之善果。但他卻認為先接受不虔誠活動之果，然後才可不受困擾的享受虔誠活動之報。整體來看，他還未建立奎師那知覺。在奎師那知覺的人只愛奎師那，不愛虔誠或不虔誠活動，因此他不會受這些業報所操縱。《布茹阿瑪獻贊》有載，奉獻者在主的恩澤下不會受業報活動的反應所影響。 　　不知怎的，或許是其虔誠活動之結果，尼瑞嘎王意欲竭見主。他繼續道：“親愛的主，我願望某天能親眼見到你。我認為我從事禮儀及布施活動，加上謁見你的願望，定能使我在變成蜥蜴後仍可記得前生之事。”“親愛的主，你是人心中的超靈。很多玄秘瑜伽師從韋達經及奧義書中得見你。他們為了到達與你同一品質的崇高地位，便經常於心觀想你。這些崇高聖人雖可不斷在心中得見你，但仍不能四目交投的看到你；因此我非常詫異能親自見到你。我知我曾從事多種活動，尤其身為君主。我雖身處奢華與富裕中，受物質存在苦樂所控制，但仍有此運氣親自看見你。我知道當一個人從物質存在解脫出來，便能如此。”當尼瑞嘎王接受其不虔誠活動之惡果時，便為所犯的錯誤轉生為蜥蜴，不能直接投生為高等生物如半神人。然而，除了虔誠活動外，他還思念奎師那，便很快從蜥蜴處釋解出來，得變半神人。那些願望物質富裕的人崇拜至尊主，便得到強大半神人的軀體。這些半神人間或可親自目睹至尊人格首神，但仍無資格進入靈性國度外昆塔星宿。然而，半神人若繼續成為主的奉獻者，便可在下一次機會中進入外昆塔。 　　尼瑞嘎王得到半神人的軀體，續記前事，說道：“親愛的主，你是至尊主，受所有半神人所崇拜。你並非生物，而是至尊者普茹首塔瑪。你是所有生物快樂之源，故名為哥文達。你是接受了或未曾接受物質軀體之生物的主（那些未接受物質軀體的生物便是那些浮游於物質世界中之邪惡靈魂，或居於鬼魅氣氛中。然而，那些居於靈性國度外昆塔樓卡的，卻有非物質元素組成的軀體。）“我的主，你是無敵的。你是至尊，所有生物之最純潔者，你存於每一個人的心扉。你是所有生物之庇護那茹阿亞那。你棲於所有生物的心扉中，為其感官活動之至尊導者；故名為感官之主。 　　“親愛的至尊主奎師那，你予我半神人軀體，使我可到天堂星宿；我亦藉此機會懇請你的恩慈，賜我永不忘記你的蓮花足的福蔭，不管我轉移至何種生命形體或星體。你遍存萬有，以因果在各地顯現。你是萬原之原，有無邊力量。你是絕對真理、至尊人格首神及至尊布茹阿曼。我再三向你頂拜。親愛的主，你的軀體充滿超然幸福與知識，你是永恆的。你是所有玄秘力量之主，被稱為瑜伽師士瓦爾。請你仁慈的接納我為你蓮花足下微不足道的塵埃。” 　　尼瑞嘎王在進入天堂星宿前，繞拜過主。他向主叩首，頭盔觸到他的蓮花足。天堂星宿之飛機來到他面前，他得主之允許登機。尼瑞嘎王離去後，主奎師那表示欣賞其對布茹阿門之奉獻，布施及執行韋達儀禮。因此，一個人若不能直接成為主的奉獻者，便應依照韋達原則生活。這樣會使他終有一天提升，直接至靈性星宿，因而得見主。 　　這時，主奎師那正與其查特瑞亞親戚在一起。他以尼瑞嘎王之品格為例，教導他們說：“查特瑞亞君主縱如火般強大，也不可能奪取布茹阿門的財產，以為己用。若然如此，那些錯誤地認為自己是物質世界主宰之尋常君主，又怎能奪取布茹阿門的財產？這比服毒更危險。普通毒藥有方可治人得以解救，但若是吃了攫取布茹阿門財產的毒藥，則無藥可解了。尼瑞嘎王便是完美的例子。他強大且虔誠，但在不知情下犯了攫取布茹阿門母牛的小錯誤，因而降為蜥蜴。普通毒藥只對中毒的人有影響，普通火焰遇水而熄滅；但布茹阿門靈性力量燃起的阿茹阿尼火能把激怒他的人全家焚成灰燼。”（從前，布茹阿門並非以火柴或其他外在火源燃點祭祀之水，而是以他們強力的曼陀，名為阿茹阿尼）。”誰只要觸摸布茹阿門的財產，便禍連三代。若他強奪布茹阿門的財產，則前十代與後十代都受牽連。另一方面。誰成為外士那瓦，即主之奉獻者，則前後十代都會得到解脫。” 　　主奎師那續說：“有些愚笨的君主因財富、名譽及權力而氣焰囂張，欲強奪布茹阿門的財產，那他便在走向地獄之路，他不知道這些愚行會為其帶來多少痛苦。若一個人拿去有很大家庭負擔的布茹阿門財產，他便會被降至名為昆比帕卡的地獄；他的家人亦遭同一命運。若他拿走布茹阿門所接受或送出之物，便會受六萬年糞蟲生命之懲罰。因此我勸你們，我的孩子與親屬，不要犯拿取布茹阿門財產的錯誤，以免禍及家庭。若誰希望擁有這些財產，不管如何，強占為己有，他的壽命便會縮減。他會為敵人挫敗，失去皇位後，便會離開軀體變成蟒蛇，給其他生物麻煩。我親愛的孩子及親人，我勸告你們，縱使布茹阿門動怒，詛咒甚至傷害你們，你們也不能以牙還牙。相反地，你們要微笑、忍耐及向他頂禮。你們也知道甚而我自己也恭敬的向布茹阿門每天頂禮三次。你們應遵照我的指示與榜樣，我不會原諒不遵守的人，甚而懲罰他。你們應學尼瑞嘎王的榜樣，縱在不知情下攫奪布茹阿門的財產，也會被降至痛苦生命中。” 　　經常從事潔淨受條件限制生物的主奎師那，不單訓導家人及杜瓦爾卡的居民，也指示人類社會的所有人。其後主返回宮殿。 　　巴克提維丹塔闡釋奎師那第六十三：“尼瑞嘎王傳”的要旨，就此結束。