48、不懷好意的兌塔茹阿斯陀 　　阿庫茹阿奉了至尊人格首神聖主奎師那的命令，前往哈斯提那普爾，即現今新德裡之所在地。新德裡現仍稱為因鐸·帕斯塔，也是潘達瓦的首都。哈斯提那普爾之名意指那裡有很多大象。潘達瓦兄弟因在首都豢養了許多大象，因而得名。豢養大象耗費巨大，只有富強國家才辦得到。哈斯提那普爾有的是大象、馬匹、戰車和其他富裕。阿庫茹阿抵達後，滿目盡是各樣富裕，錦繡盈城。哈斯提那普爾的國王也象是統治全世界之王。他們譽滿全國，而行政則由有學問的布茹阿門掌管。 　　阿庫茹阿在目睹滿城富裕後，隨即竭見兌塔茹阿斯陀王和在他身旁的彼士摩祖父。跟著，他也晉見維杜茹阿、維杜茹阿的兄嫂琨緹、索摩達塔之子、巴利卡之王、朵那查爾亞、奎帕查爾亞、卡爾那、蘇尤丹（即杜尤丹）。他也拜訪潘達瓦五兄弟和住在城中的親戚。各人知道阿庫茹阿是甘地之子，是琨緹王后的親戚，因而十分歡迎他。他接受款待，欣然就坐，隨即詢及有關親人的安好和家鄉的活動。 　　阿庫茹阿受主奎師那遣派而來，由此可見他能明智地洞悉外交情況。兌塔茹阿斯陀在潘度王死後篡奪王位，不理會潘度諸子。阿庫茹阿欲留在那兒查悉有關詳情。他知道不懷好意的兌塔茹阿斯陀全為自己兒子著想。事實上，兌塔茹阿斯陀篡奪王位，密謀除去潘達瓦五兄弟。他的兒子，以杜尤丹為首，全都是心術不正的政治家。再者，他並沒有遵照彼士摩和維杜茹阿的指示，反而聽信卡麗那、沙庫尼等其他人的讒言。阿庫茹阿決定在哈斯提那普爾逗留數月以察政情。 　　阿庫茹阿逐漸從琨緹和維杜茹阿處得知兌塔茹阿斯陀不容潘達瓦五兄弟，嫉妒他們軍事學識和強健體魄。潘達瓦兄弟表現了查特瑞亞所有好品質，是真正的戰鬥英雄；也是十分負責的王子，心中常縈人民的幸福。阿庫茹阿還得悉，嫉忌成仇的兌塔茹阿斯陀與兒子磋商後，竟意圖毒殺潘達瓦兄弟。 　　阿庫茹阿是琨緹的姑表兄，琨緹與他相見後，便詢他有關父系親屬的情況。琨緹想到自己的出生地，飲然欲泣。她問及父母、兄弟姊妹和其他朋友是否還記著她。她特別詢及有關使她光榮的甥兒奎師那和巴拉茹阿瑪。她說：“那深愛奉獻者的至尊人格首神奎師那可記得我的兒子？巴拉茹阿瑪也記得我們嗎？”琨緹心中感覺到自己是虎群裡的母鹿，而事實上情況也真如此。她在丈夫潘度王死後本應照顧五個兒子，但兌塔茹阿斯陀卻常欲加害他們，使她可憐得象身處虎群中的無辜小動物。她身為奎師那的奉獻者，常常心念奎師那，希望有一天，他到來救他們脫離險境。她向阿庫茹阿詢問奎師那是否打算前來幫助無父的潘達瓦兄弟逃出兌塔茹阿斯陀父子的陰謀。她感到自己無助，呼喊起來：“親愛的奎師那，親愛的奎師那，你是至尊玄秘師，宇宙的超靈、也是整個宇宙真正的祝福者。親愛的高文達，你此刻雖離我這麼遠，但我祈禱皈依你的蓮花足。此際我為我五個無父的兒子擔尤萬分。我十分清楚明白，除了你的蓮花足再沒有其他護蔭了。你的蓮花足能拯救所有受苦靈魂，因為你是至尊人格首神。只有在你的恩慈底下，人們才可逃離生死相纏的掌握。親愛的奎師那，你是至純至潔者、你是超靈、你是所有瑜伽師之主。我還可說什麼呢？我只有向你頂拜。請你接納我為你完全皈依了的奉獻者。” 　　雖然奎師那不在琨緹面前，琨緹卻象面對奎師那般祈禱。誰也可以追隨琨緹的步伐。奎師那不需要親身在各處出現，他的靈性力量使他無處不在，只要真誠地皈依便可，任何人都可以這樣做。琨緹真心誠意地祈禱後，竟不能抑制自己，在阿庫茹阿之前痛哭不已。當時維杜茹阿也在場，他和阿庫茹阿都非常憐憫這位潘達瓦兄弟的母親，因而開始贊頌她的兒子尤帝士提爾，阿爾諸那和彼瑪來安慰她，說她的兒子有不尋常的能力，不必替他們驚恐耽心，因為他們是由偉大半神人亞瑪茹阿佳、因鐸、瓦羽所生的。 　　阿庫茹阿決定回去報告奎師那琨緹和她五個兒子的情況，臨行之際，欲向兌塔茹阿斯陀好言相勸，他只是為了自己的兒子而對潘達瓦兄弟不善。當時琨緹、兌塔茹阿斯陀與親友聚首一堂，阿庫茹阿稱他為瓦爾奇陀維爾雅，意即維奇陀維爾雅之子。維奇陀維爾雅是兌塔茹阿斯陀父親的名字，但卻不是他生父。兌塔茹阿斯陀其實是維阿薩戴瓦的親子。根據當時俗例，男子若不能生育，兄弟可以代替他。這個習俗已在卡利年代被禁止。阿庫茹阿調侃地稱兌塔茹阿斯陀為瓦爾奇陀維爾雅，暗示他不是其父親子，實為維阿薩戴瓦所生。妻子若與丈夫兄弟誕下孩子，名義上丈夫是此子之父，但實際上當然並不如此。阿庫茹阿的挖苦指出兌塔茹阿斯陀無權以世襲關係登基。事實上潘度之子是正統君主，潘達瓦兄弟尚在，兌塔茹阿斯陀斷不能問鼎皇位。 　　阿庫茹阿道：“我親愛的維奇陀維爾雅之子，你篡奪潘達瓦兄弟的王位。不管怎麼樣，你現在已貴為君主。我奉勸你以道治國。你若以此教導子民，便流芳百世。”阿庫茹阿暗示兌塔茹阿斯陀正苛待侄兒潘達瓦兄弟，他們都是兌塔茹阿斯陀的。“你就算只以他們為子民，不視他們為皇位繼承人，亦應公正無訛地為他們謀幸福，待之為子。但你不單沒有依從這個原則去做，甚而大相徑庭，那你定會不受子民歡迎，來世只能生於地獄。因此我希望你能平等看待你的眾子和潘度諸子。”阿庫茹阿暗示兌塔茹阿斯陀的私心及不公平的態度，必使二房堂兄弟交惡，互起紛爭。潘達瓦兄弟並無理虧之處，必會勝利，而兌塔茹阿斯陀之子則會被殺。這就是阿庫茹阿的預言。 　　阿庫茹阿還勸道：“在這個物質世界中，沒有人可能是永恆友伴。我們因有緣而聚於家庭、社會或國家，但到頭來，都因放棄軀體而被迫分離。因此，誰也不需無謂地對親人怙慈。”兌塔茹阿斯陀用情是非法的，也沒表現什麼智性。簡單來說，阿庫茹阿對兌塔茹阿斯陀暗示他對家庭的堅決用情全出於對事實的大愚昧。我們雖然表面上身屬家庭、社會或國家，但實則卻有個別命運。每一個人依前生所作而轉生；因此每人都會個別享樂或承受他自己業報的結果。活在一起對改進一個人之命運一點也起不了作用。有位父親以不正當手段積聚財富，竟被兒子拿走了辛苦賺來的金錢。這就象汪洋中小魚吃衰老大魚一般。誰到最後也不能為家庭、為社會或為國家的享樂而非法囤積財富。古時建立的大帝國已不再存在，他們的財富已為後代子孫花掉散盡，這就是例證。誰不明白業報活動的精微定律而放棄道德原則，結果只有長伴其罪孽反應。以不正當手段得來的財富產業終會成為他人之物，而本身只有在黑暗地獄生活。因此，誰也不可強求一己命運註定之外的財富；不然的話，他就是對自己的利益瞎了眼。他並不能實現自我利益，相反地帶來一己的滅亡。 　　阿庫茹阿續道：“親愛的兌塔茹阿斯陀，我勸你不要漠視這場物質存在的事實。受物質限制的生命，不管是悲是喜，都應視如一場春夢。人應設法控制心意和感官，然後和平地在奎師那知覺中生活，爭取靈性進步。”《永恆的柴坦尼亞經》有載，除了那些在奎師那知覺的人外，誰都會常在心意困擾、焦慮不安的狀態中。甚而連那些追求解脫、或已融匯進布茹阿曼光芒中，或追求達至完美神通的瑜伽師，心意都不平和。純粹奉獻者並不要求奎師那什麼，只要能為他服務已感滿意。只有在完美奎師那知覺中才可得到真正和平、心境安寧。 　　兌塔茹阿斯陀聽罷答道：“我親愛的阿庫茹阿，你十分慷慨，良言規勸我，但不幸地，我不能接納。一個註定要死的人不懂利用甘露的影響，雖然這是為他而設的。我明白你的勸告非常寶貴。但很可惜，這些不能留在我動盪的心意中，正如天空的閃電不依賴某一朵雲。我明白無人能制止至尊意願的進行；也明白至尊人格首神奎師那在雅杜家族出現，是為減輕地球上不勝負荷的重擔。” 　　兌塔茹阿斯陀向阿庫茹阿暗示，他對至尊人格首神奎師那有完全信念。與此同時，他又很偏袒家人。在不久的將來，奎師那會消滅他的家人，而兌塔茹阿斯陀在無助的情況下會在奎師那足下尋求庇護。奎師那為了向奉獻者表示特別好感，通常會取去奉獻者物質感情的對象。他這樣使奉獻者在物質上感到無助，在無可選擇下接受他的蓮花足。庫茹柴陀一役後，兌塔茹阿斯陀的確如此。 　　兌塔茹阿斯陀明白到面前有兩種選擇。奎師那為了去除世上不必要的負擔（他的百子就是）。故此他預期他們將會被殺。與此同時，自己卻無法去除對兒子的非法用情。他明白這種矛盾後，便向至尊人格首神頂拜說：“物質存在的矛盾實在使人難懂：可算是至尊者不可思議地執行的計劃。他用他不可思議的能力創造了這個物質世界，進入其中，使自然三種形態操作起來。他創造萬物後，進入每一生物體、進入最小的原子中。沒有人能明白至尊主無法估量的計劃。” 　　阿庫茹阿聽罷，清楚明白兌塔茹阿斯陀不打算改變偏袒的作風。便馬上離開哈斯提那普爾的朋友，返回雅杜王國。抵家後，他向奎師那及巴拉茹阿瑪報告哈斯提那普爾的起初情況及兌塔茹阿斯陀的意圖。阿庫茹阿受命查察真實，蒙主聖恩，他馬到功成，向奎師那報告事情的真相。 　　巴克提韋丹塔闡釋《奎師那》第四十八章：“不懷好意的兌塔茹阿斯陀”的要旨，就此結束。