4、康薩展開殘暴迫害 　　瓦蘇戴瓦重新關閉所有門閘後，那些守衛隨即醒過來，並聽到初生嬰孩在啼哭。其時，康薩正焦灼地等待嬰孩誕生的消息。守衛立即回報康薩嬰孩已經出生。聽到守衛的回報，康撒立刻從床上跳起來大叫：“現在殘酷的死神已經誕生了！“既然死之將至，康薩變得慌亂非常，毛髮悚然，馬上趕往嬰孩出生之地。 　　戴瓦克依看到兄長駕臨，態度溫婉地向他懇求：“親愛的哥哥，請你不要殺死這個女嬰。我願意把女兒許配給你為兒媳，請您不要殺她。預言說你不會被女孩所殺而是被男孩子所殺，所以求求你不要殺她。親愛的哥哥，你已經殺了我生下的全部孩子，他們如太陽般耀目。這些都不是你的過錯。你只受了邪惡的朋友唆使才殺我的孩子的。現在我懇求你饒恕這個女孩讓她作為我的女兒活下去吧。” 　　康薩為人殘酷，對親妹的款款哀求充耳不聞。他一面猛烈指責戴瓦克依，一面猛然奪走女嬰，企圖殘忍地將她摔死大石之上。如此不仁不義的兄長，竟為一己利益而不念親情。但是嬰孩立刻從康薩手裡滑走，飛到天上，同時以維施努的八臂妹妹出現。她穿著美麗的衣服、佩戴花環飾物，她的八隻手分別拿著弓、刀、箭、鈴、海螺、神碟、棒錘和盾牌。 　　看到這個孩子出現後（實際上她是杜爾嘎女神），來自各個星球，如希達哈樓卡、查茹阿納樓卡、甘達爾瓦樓卡、阿普薩爾樓卡，奎納爾樓卡、烏茹阿嘎樓卡的半神人均向她投送獻品，並尊敬地獻上禱文。天空上的女神向康薩說：“你這惡棍，你怎可以殺死我？要殺你的嬰孩已經在我之先降生在這個世界某地。不要如此殘忍對待你那可憐的妹妹。”杜爾嘎女神這次出現後，便在世界各地以不同的名字見稱。 　　康薩聽到這番話後，深感惶恐。同情心驅使他立刻打開瓦蘇戴瓦和戴瓦克依的枷鎖，禮貌恭敬地對他們說：“親愛的妹妹、親愛的妹夫，我以前殺死自己的外甥就如惡魔的行徑。我不曾念骨肉親情，也不知道自己以前所作的孽將會帶來什麼報應。或許我會被貶到殺害布茹阿門的罪人被貶至的地獄。無論如何，我感到驚訝，上天的預言有差。虛偽的謠傳不單只在人類社會可聽到。現在，連天上的人都說謊話了。因為我相信了天堂居民的話，才萬惡不赦，殺害自己的外甥。親愛的瓦蘇戴瓦和戴瓦克依，你們都是偉大的靈魂。我沒有什麼話可說，我只請求你們不要為死去的孩子悲哀。我們每一個人都受上天的安排，上天並不容許我們聚在一起。在不久將來，我們註定要與自己的朋友和親屬分離。然而，須知道，即使各種不同的物質身體消失後，靈魂仍是永恆地保持完整不變的。舉例說：人製造出很多陶瓷茶壺，也打碎了很多。儘管如此，地球仍然保持其永恆狀態。同理，靈魂附著的各個身體在各種不同狀況下被製造出來，又被毀滅，但靈魂仍保持永恆不變。因此，也沒有什麼值得悲痛。每個人都應該知道，物質身體有別於靈魂。要是他不能理解這些道理，就註定要接受從一個身體轉移至另一個身體的輪迴過程。親愛的妹妹戴克瓦依，你既溫柔又仁慈。請你原諒我，不要為本人釀成孩子的死亡而苦惱。實際上，這些不是由我所做的，一切行動都是命運的安排。一個人即使不願意，也必定要按照命運的安排去做。人們常誤解，以為人於身體結束後，自我也會毀滅、或是錯誤認為可以屠殺其它生物。這些誤解，使他接受物質生存條件的限制。換句話說，當一個人不能堅信靈魂是永恆的，便陷入屠夫和被殺者的折磨苦難。親愛的妹妹戴瓦克依和妹夫瓦蘇戴瓦，請你們仁慈地寬恕我犯下的罹天大罪。我是心腸狠毒的敗類，你們心澤仁厚，請你們可憐我，寬恕我吧。” 　　康薩淚如雨下，跪在地上向妹夫和妹妹乞求寬恕。康薩相信他曾一度欲加以殺害的杜爾嘎女神的說話，馬上釋放妹妹和妹夫。親自解開倆人的手銬腳鐐，如家人那樣親切，表示善意。 　　戴瓦克依看到兄長已經覺悟前非，心中感到有些安慰，忘記了他以前殺害親兒的暴行。瓦蘇戴瓦也不咎過往，含笑與妻舅談話。瓦蘇戴瓦對康薩說：“我幸運的姻兄，剛才你提及有關物質身體和靈魂的見解是正確的。每個生物都生而愚味，認為物質身體是自我。這種生命概念全基於愚昧無知，也由於這樣，我們才建立敵意或友誼。悲傷、高興、恐懼、妒忌、貪婪、迷幻和瘋狂都是物質生命概念的產物。受此影響的人便會在物質身體的驅使下產生敵意。人若一生為這些活動羈絆，便會忘了與至尊人格首神的永恆關係。” 　　瓦蘇戴瓦趁著康薩轉為順良之時，向他解釋他所作所為是無神論行動，是基於他對生命的錯誤觀念，錯把物質身體誤認為自我所致。瓦蘇戴瓦侃侃與康薩談論光明道理時，康薩顯得非常高興，殺死外甥的罪孽感頓然消失。告別戴瓦克依和瓦蘇戴瓦後，便帶著如釋重負的心情回到寢宮去。 　　在第二天，康薩召集了全體顧問，向他們敘述了當晚發生的事情。他的參謀全是惡魔，也是半神人的死敵。他們聽到主子敘述當晚的事件後，個個都沮喪不已。雖然經驗和常識都不深厚，卻為康薩獻上如下的計謀：“大人，讓我們立即布置一下，下令殺死前十天內在各個城鎮、國土、鄉村和牧場出生的嬰孩。讓我們秘密地執行這項計劃。縱使我們實行如此殘酷行動，半神人也束手無策。他們害怕和我們作戰。即使存心阻止我們的計劃，也不敢這樣做。半神人們畏懼你具有無比力量的弓箭，他們害怕你。我們有親身體驗，只要你出面作戰，向他們顯示一下你的雨箭，便會令他們立即四散逃命。很多半神人都不能與你匹敵，他們會立刻解下頭巾高舉旗幟，向你投降。他們會拱手稱臣，向你求饒，並且說：“主人啊，我們都畏懼你的力量。請你放過我們，不要作這場危險之戰吧。”這些經歷是有目共睹的。然而你從來不殺惶恐如驚弓之鳥的投降士兵，他們的弓、箭和戰車一一被摧毀，忘了軍事行動，無力與你作戰。所以我們不應害怕這些半神人。他們只是在戰場之外、太平盛世時的驕傲戰士，但走上戰場便無法發揮任何天才或軍事能力。雖然主維施努、主希瓦和布茹阿瑪隨時可以幫助以因鐸為首的半神人，但我們沒有理由害怕他們。就主維施努來說，他已隱藏在所有生物體的心中，他不能跑出來。主希瓦亦已遁棄一切行動隱跡森林。至於布茹阿瑪，他只從事苦修冥想；而因鐸算什麼，他與你的力量相比就等於一根稻草，不堪一擊。因此，我們不需害怕這些半神人。同時，也不要忽視他們，他們終究還是我們的死敵。我們必須小心謹慎保護自己。要斬草除根消滅他們，我們隨時為你效命，聽從你的指揮。” 　　惡魔繼續說：“遇有疾病而不醫治，日後便成頑疾。同理，若不小心翼翼抑制一己感官，讓感官成為脫韁之馬，日後更難施加控制。因此，趁著半神人還未強大至不可收拾之前，我們必須隨時格外留意。半神人的力量基礎是主維施努，因為所有宗教原則的終極目標便是要滿足維施努。韋達的訓令：布茹阿門、母牛、苦修、祭祀、布施、派發財富，這些全可使主維施努感到滿足。所以讓我們立刻行動，殺死掌管韋達知識的布茹阿門，殺死掌管執行祭祀儀式的偉大聖哲。讓我們殺死所有的母牛，母牛是奶油的來源，而奶油是執行祭祀的必須品。請允許我們殺死這些生物。”
　　實際上，主維施努超然身體的肢足，便是布茹阿門、母牛、韋達知識、苦修、誠實、控制感官意念、忠誠、布施、容忍和祭祀。主維施努處於每一個人心中，也是所有半神人，包括主希瓦和主布茹阿瑪的領袖。康薩的大臣們說：“我們認為：殘害偉大的聖哲和布茹阿門就等於殺死維施努。” 　　康薩本身是一個最卑鄙的小人。在邪惡大臣教唆下，不禁墮入毀滅性的永恆時間的束縛，便決定迫害布茹阿門和外士那瓦人。他命令惡魔們襲擊各個聖賢，繼而返回寢宮。康薩的追隨者完全受激情形態影響，被愚昧形態所迷幻，唯一事務便是與聖哲賢人為敵。如此行動只會縮減他們的壽命，加速步向死亡。殘殺聖哲賢人不單招致滅亡，還闖下罹天大禍，使殘暴者漸漸喪失美麗、名譽和宗教原則，也會是提升至較高級星球道路上的阻礙。惡魔在虛偽心意的驅使下，漸漸損害了一己幸福。觸怒奉獻者和觸怒布茹阿門的罪行比觸怒至尊人格首神的罪為重。因此無神論的邪惡文化會導致禍害重重。 　　巴克提維丹塔闡釋《奎師那》第四章：“康薩展開迫害行動”的要旨，就此結束。